着那个塔树，不知道里面什么东西，过去在西藏听说过最高级的墓葬其实并不是天葬而是塔葬。而比塔葬更加高档次的那就是树包塔，塔包树葬。这葬的就不是普通的帝王将相能够享受的了，只有入定的高僧，或者是羽化的仙人才有资格享用这样的葬法。在云南省普洱市景谷傣族彝族自治县的勐卧总佛寺院还能看到这样的葬法，当地傣族话叫它为“广母姐列”意思是永远存在的神塔。这种“树包塔”“塔包树”需要先建塔然后在塔中种上树木，一般都是菩提树，但是其他的树木也曾被发现。比如在云南德宏傣族景颇族自治州内就有一座由榕树所形成的“广母姐列”。而今这种树包塔的葬法，已经无法追溯其年代了。不过应该是在云南地区盛行的一种古老的墓葬习俗。
这棵树还活不活着我不知道，因为我们只能看到树干，它的树干十分之多，感觉就像是人类大脑的主要神经，上面的叶子是看也看不见，整棵树呈现出一种棕红色，挺拔苍劲，树皮呈现出一条条像动脉一样的痕迹，有点像巨大的热带植物。再具体的我就看不出来了。
我们打着手电抬头望去，目极之处居然还是无法看到树杈或者树叶。转而我们便开始研究这座塔，这座塔的样子十分的华美，而且非常的高大。我们抬头数了数，一共垒了九层之高，每一层都用结实的柏树木和汉白玉所砌成。汉白玉雕刻出各种花卉和鸟兽的图案，在上面还镶嵌了各种宝石，每一组宝石都构成了一副图案。
我曾经看过纪录片，青海地区的确有这样的塔，当地人把它称为九层妖塔，但是它并非是这种树包塔的形式。而是一些嵌在石壁上的墓葬罢了。而现在面前的这座九层妖塔与纪录片里的那些坟墓完全的不一样，它结合了藏族和云南少数名族地区的丧葬习俗，形成了这种葬法，让人看得十分的怪诞，但是却也让人觉得震撼。再看看周围那么多的殉葬人俑，躺这里面的到底要是什么样的人，什么样的身份才能够拥有这样资格？
“难道是周文王葬这里？”我们中的一个人问道，我们所有的人都无法确定，说实话到现在西周早期王室的墓穴一个都还没找到过，更别说是周文王姬昌的陵寝了，所以我们也不好说是不是，但是作为一个王者应该不会那么心甘情愿的去成为一座神庙的陪陵。那么这里面葬的又是谁呢，我们几个人商量一下决定还是去那个塔树里看看，总之杵在这些死人头堆里也不是个办法。这些人身上的黑袍子其实已经非常酥了。我稍微的一碰它就像棉絮的一样的往下落。走过那些人俑就感觉到他们的衣服自动的往下落，那种感觉如果是美女那么就是惊艳，现在绝对算得上惊悚。
我们一点点从人俑堆里走到了塔树下发现这颗树真的不是普通的大！估计我们所有人也不够围住这棵树。在树的中央衍生出一个椭圆形的青铜棺椁，周围围着非常精美的花纹，棺椁里的东西我们还不知道，但四周散落的随葬品却让我们感觉到这也许真的是一个王族的棺椁。不过你要说这里就是正殿，我们心里都存在着疑问。大家围着树四周察看，发现周围还堆放的最多的居然是各式各样的玉器，还有一些纺织品也放在边上，因为这里极低的气温，这些东西都脱了原先的颜色，即使这样你也能够通过这些随葬品想到当年下葬时候的风光和气派。过去奴隶社会体现墓葬规格除了随葬品外就是殉葬者的数量和质量了。最好的是童男童女和年轻力壮的男人，他们都会以极其残酷的手法被杀，客气点的直接给你砍头，不客气的就有各种各样的死法了。不过大多数都是尸体往墓里一扔，而这里为什么只留下这几百个人头陶俑为自己守灵？直接殉人不就好了么？
我们一群人坐在了树根下，大家几乎都已经脱力了，再走下去就真的只是靠本能的去逃命了。到了这里那些“替死鬼”突然都不见了，歌声也消失了。我们稍微喘了一口气，我建议大家先在这里休整一下。我打开包裹，掏出了一包压缩饼干，扔给大家几根。一群人无言的啃着饼干，水虽然带着些，但是我们都不知道接下去我们要走多久。到时候如果水不够就只有放弃探究河伯殿转而找水了，所以大家心里都有数，能够干啃就就不喝。我们现在的装备属于吃的还算充足，冷光棒用的不少，但是还有好几个闪光弹和好几节干电池。只要没有装备再流失我们的处境还不算太困难，现在最主要的问题还是无法确定我们现在到底处在什么位置。这里到底是不是就是传说中河伯神殿。
我问道：“这里难道就是河伯殿的正殿？你看这豪华的架势，躺里面的一定是一位王族。你们说的秘密会不会就在这棺材里？”
大家都默默不语，最后赵老头和白翌同时开口道：“不可能。”
他们互相楞了一下，然后赵老板说道：“这是不可能的，因为河伯殿不是坟墓，正殿是不会存在着棺材的。这于风水不符合，如果我们找的是古墓，那么我还有些怀疑。但是西周的古庙不会出现这种礼制度上的纰漏。所以只能说葬在这里的是一位十分了得的高人，也许是当时的高官。他作为陪灵，守护着河伯殿。”
他说完这些话看了看白翌，白翌点了点头表示同意他的看法。他又补充道：“而且如果真的是河伯正殿，那么一定会有关于鬼咒的由来，还有相关的信息。但是
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