但出乎意料的是，随着时间的推移，未来竟然发生了前所未有的改变，甚至于，一度变得模糊不清！
不是改变，而是模糊不清——这两者的概念是不一样的。前者仍在星轨的控制范围内，而后者意味着脱离了星轨的控制。
为什么会变成这样？这变化到底是好是坏？
如果她看到的一切成为了无法参照的泡影，那她还有什么存在价值？
面对不确定的未来，她再一次感到了自己的虚弱和惶恐，比以往任何一次都要更为深刻。
然而，一个细小的声音在她心中徘徊：
“这样不是很好吗？”她透过水镜，看见另一个黑色的自己，“这样一来，你就不会像自己梦见的那样死去了。”
“是啊，”丁姬一阵恍惚，“这样一来，我也不会无法面对饱含私欲的另一个我……”
金色的流光在镜面划过，无数未来的画面彼此勾连，然后一点点晕染开来，线条消融，难以分辨。这些模糊掉的画面都围绕着一个中心，这个中心正是醍醐京弥，一个钟林毓秀的年轻人。
「碎轨……」
丁姬从梦中醒来，用心灵感应呼唤她的保护者。
“丁姬大人，”碎轨玳透及时回应他侍奉的被保护人，“您有什么吩咐吗？”
「那个人，醍醐京弥……他是变数，」丁姬强打j-i,ng神，「我想和他见一面。」
碎轨玳透把手放在胸口，躬身行礼：“我知道了，立刻去办。”
身为丁姬的保护者和外部代理人，碎轨玳透对于时政还是很关注的。他当然知道醍醐京弥，也知道一点关于审神者和时之政府的消息。只是时之政府搞出来的技术输入偏向科技侧，就像政府当初单方面以为审神者偏向神秘侧、肯定搞不定科研一样，他也以为审神者偏向科技侧、对于神秘侧没什么大用。
结果这样一个人却成了丁姬看重的、前所未有的变数……他对这个人可是相当期待。
想必，醍醐京弥选择成为艺人，一定有什么深意在里面！
“深意？”醍醐京弥脸色微红，“心血来潮想留下点存在的证明算不算？”
“……”
当这位风使一族的超能力者找到醍醐京弥的时候，他正在京都吉祥寺附近的坊主酒吧喝酒来着。为了不引起s_ao动，他还用灵术降低了自己的存在感。这地方是很出名的和尚酒吧，老板是净土宗夜露寺的住持，紧追潮流，在酒吧展开人生商谈、讲经live、佛歌摇滚什么的不在话下。
日本的佛教由遣唐使传入，原本，和尚们也是要遵守清规戒律的，例如不食酒r_ou_荤腥啦，不近女色之类的。但自平安后期以来，净土宗盛行，清规戒律就被抛到了一边，寺庙养育稚儿（男童）、僧人蓄养妻室、尼姑谈婚论嫁都是常态。
可虽然破戒变成了常态，但表面上这层遮羞布还是留着的。
接着，明治维新以来，为了提升本土神道教的地位，就要贬低东渡佛教。政府干脆连遮羞布都不要了：例如官方颁布神佛分离令、r_ou_食妻带解禁、允许破戒子继承父业等等。
人x_i,ng总是软弱的，既然政府允许破戒享乐，就没多少人愿意压抑yù_wàng苦修。于是政府就顺顺利利由内而外地把佛教打垮了。现今的日本僧侣，各个“酒r_ou_穿肠过，佛祖心中留”，蓄发染发，娶妻生子等等不在话下。他们已经把僧侣发展成了一个职业，信仰不见得有多坚定，香火倒是赚得盆满钵满。
醍醐京弥也是说到做到，真的把数珠丸恒次和江雪左文字给带来了。这两把刀的三观正在现代酒吧文化中速度刷新。
boz正带领一帮唱经团在台上唱经，数珠丸恒次坐在吧台前，和本愿寺派的调酒师讲佛论道。他原本的主人日莲上人就不是个循规蹈矩的和尚，日莲上人可是个杀孽深重的武斗派。因为所以，他对于面前现代佛教界的招牌酒“般若汤”也愿意一试。
至于江雪左文字，他的原主板部冈江雪斋也不是傻白甜的简单货色。其人能言善辩，擅长谈判，出身真言宗——真言宗的祖师空海可是严格要求守戒的，虽然发展到后来和他的初衷相去甚远……
总而言之，其实他们的接受能力都很强，因为当年的和尚们说不定比现在还要出格得多。
“……虽然很失礼，但两位要不要考虑一下，参与拍摄《美坊主图鉴》？”一个自称是“日本美坊主爱好协会”副会长的姑娘正在想办法说服他们，“你们一定会很受欢迎的！”
“这么美的面貌，这么禁欲的气质，应当让全国看到！”
“……不必了。”数珠丸恒次断然拒绝。然而就算他们接受能力强也没想到，这年头姑娘们会对僧侣们的写真集评头论足，还会有僧侣愿意拍这种取悦女x_i,ng的写真集。“我们有自己的渠道。”
“哎，你们和boz一样有经纪人的吗？”
“……嗯。”
“请务必把经纪人的联系方式告诉我！”
数珠丸恒次犹豫了一下，然后就把藤冈春绯的名片交了出去。
“哇，帅哥，”另一个姑娘喝到酩酊大醉，摇摇晃晃走过来，眼前一亮，“新来的大师？”
调酒师连忙解释：“不，这两位也是客人……”
“男人都不是什么好东西！”这姑娘明显没有在听，说话毫无逻辑，“不过帅哥嘛，还是可以原谅的！”
然后，她又忽然趴在桌边大哭起来：“为什么
喜欢[综]审神者自愿被神隐请大家收藏：(m.66dshu.com),66读书网更新速度最快。