剑颂

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第二百九十九章 偏执之人(1/1)

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布连山剑阵的根本意义,不在于攻击,而是在于掩护。

程知远深知,自己不可能从一位圣人手中讨得半点便宜,所以布置连山剑阵,只是希望这种莫名奇妙的剑法能够阻拦越王几个呼吸。

而且也正如程知远所说的一样。

越王不能到太学去撒野,所以只要自己回到了太学,那就没有问题了。

三学宫地位超然,即使太学如今已经衰落的不成样子,但这终究还是周天子的门面。

这一点,越王作为曾经入过洛阳的人物,不可能不明白。

在天礼未崩之前,任何人都不可能逾越礼数。

太学就是礼数中很重要的一个环节。

当然,也有一种情况,是越王强行用自己的圣人之力毁去这个剑阵。

程知远当然相信他能够做到,并且毫不怀疑。

但是,剑阵并不重要。

重要的是剑阵中所衍化的“连山之易”。

连山代表着知识。

在这个时代,最重要的就是知识。

剑圣是天下剑宗第二,实际上的当世第一,但即使是这样,他也必定没有见过连山易。

越国的文化普及程度并不高,很多能人志士都是从卫齐鲁楚四国前去越国的,吴国被中原诸国接纳,认为属于他们的一份子,但是越国,最早是被排斥在外的。

直至越国战败吴国,进洛阳,周元王为越王赦封,使他为正统诸侯王之一。

到了这个时候,诸国才真正接纳了越国。

强者总是拥有话语权的。

而越国虽然文化普及有待加强,但是有一点,那就是身为越国的高层,必然是对中原的知识求之若渴。

程知远布阵,也是在打赌。

如果越王只是一个傻子,一个莽夫,他当然会用一力降十会这种最简单的方法抓住程知远。

但显然,从之前越王自己所说的那些大道理来看,他的知识十分渊博,能重开诸圣门之一的剑道门户,从此就可见一般,圣人都是有自己的道理的,即使是疯子也不例外。

除了过于偏执之外,没有什么错误的。

所以,既然是圣人,既然是王,既然勾践和自己说了那么久,甚至一开始还有试图说服自己的意思,而不是全然不顾的强行出手,这就说明,他自己也未曾达到“无顾”的状态。

他终究不可能真正无所顾忌。

所以最开始,他才会用那番话来讽刺自己的仙人身份。

凡人终究是对世间有巨大眷恋。

但仙人们没有。

所以徐无鬼屠杀榆次,与当年越女知道吴越内幕却不说,与夫差演戏一般的败给勾践,随后拔剑自刎,返老还童彻底摆脱桎梏而去,这些都体现了他们对于世间的无情。

勾践视越女为师父,但越女从未曾视勾践为弟子。

勾践视夫差为仇寇,但夫差从未曾视勾践为对手。

这种心里上的不在意,比起蔑视与嘲讽来说,对于一个人的精神打击立在这座墙壁前方的众生们,他们自然也是拥有相同的色彩。

好比殷人喜欢鬼神事,周人喜欢问星宿,而秦人以法为度,什么鬼神星宿都不看,只拿着人头当信仰。

到了汉代,则是天人合一的理论占据了上风,喜欢图谶,祥瑞之事。

亦或是后世的红色洪流。

这就是时代的烙印。

很少有人能够跳出当前时代的桎梏,如果出现了,那么这种人已经超脱了圣人的范畴,圣人可治一世,但不能治十世百世。

思想会跟不上时代的变化,亦会滋生很多杂乱无章的解释与累赘。

就好比如今的儒门分有八派,虽然在这个世间,孔丘未死,所以八派仅仅是儒门内部的学书见解不同,他们还是共同尊奉至圣先师,然而在正确的,没有超自然力量的历史线中,孔子死后,儒分为八,这八派又有分化,后来的公羊派,名教,理学,乃至于心学,在各个时代之中绽放属于自己的光辉...或者铺满晦暗。

程知远跑回了太学,当他踏进那扇门扉的时候,特意回头望了一眼。

远方的桑田已经看不见越王的身影,但程知远知道,这位剑道的圣人当然不可能就此离去,当然,他似乎也没有那么容易把连山剑阵解开。

程知远长长的舒了口气。

但现在的危险依旧没有解除,不过不需要程知远去寻找了,因为太学祭酒已经慌忙迎了上来,并且恰好在他开口之前,看到了遥远方向的一道惊天剑气。

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