剑颂

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第三百零三章 四怀疑,呈者见(1/2)

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程知远,这个名字,在龙素的脑海中,那是极为清晰的。

黄厉之原的初见,自己受到剑圣的指点前去查看,当时斩掉了那不尊天礼的夜游子,而程知远那时衣衫粗朴,着实是让人难以相信,他居然是天门说剑人。

仙人行走世间也不是什么秘密,虽然极其难见,但终究是有的,而五十二仙人中,说剑人在世间的活动较为频繁,历史上有名有姓的说剑人,譬如欧冶子,飞升之后,便是他的女婿干将为说剑人,还有卞庄,徐夫人,专诸,越女.....每一位说剑人的都或多或少影响了历史的移动与发展。

包括更早时代的,也就是周幽王之前的,很多已经遗失记载,甚至只剩下一个名字的说剑人们。

于皇,南歌子,白蒿,金履,都人,朱顾瞻,山海客,陈仲参,谢丘潮,乔婵,青岁......这些人只在典籍中留下了零星的笔墨,大部分都已经失落在古老的四千七百年前。

......

这些人中,譬如金履,据说这位说剑人出现在世间的时候,喜欢穿着黄金做的的鞋子,他到底叫什么没有人知道,即使有人知道,那名字也已经遗失,所以后来的人都叫他金履。

金者贵也,履者鞋也。

曾经有人猜测,甚至翻阅典籍查找证明,认为他应该是无终王,或者是孤竹王。

有人说他是望帝,但被驳斥,望帝是不可能穿着金靴子的,这源自于古蜀国的青铜文化,而且望帝早就已经死了,他并不是和无终,孤竹,同时代的存在。

而像是山海客,这位的记载根本没有,只有一个称号。

在这些人中,记录最多的是朱顾瞻和谢丘潮。

前者源自于飞龙朱襄氏,有人说朱顾瞻就是前周(西周)时代那位隐者朱张,对于他的记录,也仅仅只有寥寥几笔,曰为“周昭王时人,字子弓,古之隐者,不仕。”

朱张明显是世家之人,而朱顾瞻则是庶人,名讳的二字与三字之差表达了身份的不同,所以有人说,朱顾瞻事实上就是朱张的另外一个身份,而他始终不出仕于昭王,也暗中契合了他的仙人身份。

事实上,昭王时代,不断扩大康王的疆土,这时候去帮助昭王,必然可让这位天子“猛虎插翅”,然而也只有仙人,七窍玲珑一颗石头心,才不会被那种利益诱惑。始终坚持着天门的道义。

而后者,谢丘潮,他是鲁国谢丘氏的祖先,谢丘氏与谢氏同出于任氏,是姜氏的分支,鲁国出名的那位大夫叫做谢丘章。

有传言说他是天下剑宗之一,但未有确凿的证据。

但如今,鲁国已经逐渐衰弱,并且速度极快,所有人都看出来,鲁国的命运,要么被齐国所吞噬,要么就是被楚国所灭。

鲁国,是最尊奉天礼的国度,世间曾称:“周礼尽在鲁地”。

......

龙素在听见程知远三个字的时候,脑海里闪烁过寥寥的回忆,她对于程知远的记忆,也仅仅止步于当世说剑人五个字。

但不知道为什么,当甘棠说出这个名字的时候,她脑子里第二反应,则是在幻境中遇到的那个“程”。

当时龙素就有点怀疑,那个小小的押粮官,自己在梦中的化身“苏己”名义上的“夫君”,他的神态着实是有些像程知远了。

她也不知道为什么会这样想,但就是觉得很像,不仅仅是容貌,还有发愣时的神态,以及他在吴军中发狂,连续斩杀吴人剑士的状态模样,也像极了当时与夜游子厮杀的程知远。

第一次怀疑是在“洞房”的时候。

第二次怀疑,是在斩杀吴人士兵的时候,不仅仅是那种狂态,若说狂态很多人都有,那么程氏,当时所说的一句话让自己特别在意,那是在自己念诵祈祷颂文的时候,程氏突然说的话。

他当时制止了自己。

风继续刮,雨继续下,冒着要发水的风险,居然让自己不要念诵停雨的颂文,在那种情况下,行为有些过于不合常理。

而世间众生,只有两种最喜风雨。

一是龙,二是仙。

不过,如果仅仅是这样,或许可以认为程氏是某一代的说剑人,毕竟他后来召出了一柄锋刃,力量似乎已经达到了诸侯之剑的程度,甚至是天子之剑?

但是,在呼唤了那可怕的一剑之后,程又说过了一句话。

他是对着革(恶来)说的。

或许是她自己多心,但事实上,程说出这句话后,龙素心中原本那微小的疑惑已经扩大。

因为龙素自己,就是借助儒门的力量,从现实中进入百骸幻境去取青丘社稷的。

那是借助元圣周公旦遗留的力量为媒介,用武王钺作为引导,寻找八谷之一的青丘社稷,以此来让武王钺重新的,完整的复苏。

这种复苏本应该是在儒门内进行的,这样会让儒门与武王钺的联系变得无比紧密,同时也只有儒门的设备才能让武王钺安全且不被损坏的复苏过来。

但是上次自己认为如果那时抛弃程而离去,是失去了仁义道德,所以吃掉了青丘社稷,让武王钺“有缺陷”的复苏了一会。

传说仙人的精神会化为梦蝶,由此,他们可以自由行动在真实与虚幻之间。

有记载的进入过百骸,抵达过钧天广莫之野,西极幻化之国的仙人,是某一世的田子方。

最后一次的怀疑,是程氏自称自己不喜笑。

据龙素所知,从黄厉之原中,跑出了一位仙人,并且击伤,乃

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