天宝七年的上元节过后，藏在疏勒镇暗中谋划商路的戴望给李嗣业写来一封长信，信中讲述了去年的成果。戴望亲自组织了几个人去了印度，了解了商路上已知的一些困难。
胡椒的生长地多在曲女城附近，并且是野生的多，种植的少，写到这里戴望在信中表示恒河流域土地肥沃，一马平川，各种香料植物繁多，物博多到让人嫉妒的地步。大唐几乎所有的香料都来自于这里，人们只需要到森林里采摘即可，根本不需要种植。
如此物产富裕的地方，然而却四分五裂，他们要到达曲女城，途中要穿过拉利塔迭多统治的克什米尔部分地区，还有另外两个小国，而终点曲女城的统治者是耶萨婆曼，他所占据的地盘也只是曲女城的周边而已。
戴六郎善于思考，他所见的印度土地都非常平坦，即使山峰也平缓得像弧线，没有什么地理分界线，类型的商业驿站了，这可能要花很多的钱。也不知道他在葱岭守捉城准备的那一箱黄金够不够他糟蹋。
戴望在印度那边取得了初步成效，他希望自己能够在北庭方面也能够发展。
他想扩充军事实力，但朝廷给他的固定配额就是这么多人，又没有打仗可以虚报战场伤亡，扩充兵员不会有多大成效。
庭州的本地人口较少，从本地进行募兵有些不太现实，况且朝廷配给的甲胄和武器都是有定员的，你平白无故地从长安少府监的北都军器监定制那么多套甲胄，拿来是要干什么，如何能不惹人怀疑？
李嗣业得到了一些从中原流传过来的消息，由于府兵制松弛，使得折冲府和折冲校尉们变得无用且廉价，大量的百姓想方设法地要脱离府兵的身份，继而形成一种看不起当兵的社会舆论。
因为如今正值大唐盛世的顶峰，所有人都在追求财富而忘记了职责，许多长安、洛阳、扬州的人忘记了边关还在战争的洗礼中，忘记了居安思危的本能。
当兵反而成为被他们看轻的职业，好像但凡长进的年轻人就应该读书科考，再不济也得去种田创造财富养家糊口，再不行还可以去经商，实在没出息，连这些本事都没有的人，才应该去当兵混军粮吃，至于保家卫国的意义，完全被他们忘记了。
长安的军队中充斥着一些破落户和无赖和流民，而边关的军队中，胡人的比例也越来越高，甚至有些人认为，当兵的这个职业就该这些没有家产的流民和那些只会放羊的胡人来做，越是那些繁华富贵的地方，越是认为当兵是一种低贱的职业。
这种思想实在是令李嗣业感觉堪忧，大唐没有修建长城，竖立防线靠的是十节度使和他们麾下的六十多万兵卒，如果从现在就开始宣传当兵无用思想，那么等安史之乱发生时，还有谁能戡乱恢复秩序？
李嗣业也感觉到他的北庭三军中，不少人都有这样的思想传播，这让李嗣业感受到了一种危机，如果还唐军自己都否定自己，那他们为国守御边疆还有什么意义？
他认为应该重塑军队的思想体系，让他们捡起军人光荣，忠君卫国的价值观，因为这符合儒家的传统观念，再加上鲜明的人物事迹，起到一种学习榜样的作用。
唐人多半仰慕汉代而看不起当朝，就连贵族都把延续到汉代的祖先勋贵都当做荣耀。这应该就是人类的一种心态，就像唐朝人瞧不起自己而仰慕汉朝，宋朝人瞧不上自己仰慕唐朝，明朝人也仰慕唐朝，要恢复汉唐衣冠。
汉代的先贤中确实有不少值得当代人学习的例子，例如卫青霍去病，又例如陈汤马援，又如张骞苏武，这些人的英雄事迹，现在的唐人里能有几个人能追上的？
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