鸠摩智没想到王忠说动手就动手，连给他拒绝的机会都没有。
“正剑”的剑气直刺鸠摩智肩膀，逼的他不得不使出大轮寺的绝技“火焰刀”。
“火焰刀”并不是刀法，而是以手代刀，激射而出的火焰刀气，因为刀气带有炙热的火焰，附带金戈之气，威力极强。
剑气与刀气的碰撞结果是相互抵消，相互消融。
王忠与鸠摩智相隔三丈，临空以刀气剑气交手，空气阵阵炸响，不过并未对周围造成太多的破坏。
正剑，柔剑，弹剑，霸剑，王忠接连使出，先天无相剑指在王忠手上发挥难以想象的精妙。
一旁观战的王语嫣与段誉早就看痴了，王语嫣虽然修炼过“先天无相剑指”，不过造诣远远无法与王忠相比，如今王忠现身演法，正是最好的学习机会。
段誉刚刚练成大理绝技“六脉神剑”，不过对武功运用之道向来一知半解，所以“六脉神剑”时临时不灵，“先天无相剑指”与“六脉神剑”颇有相似之处，都是以指发剑，隔空以剑气伤人，对段誉有很好的借鉴作用。
鸠摩智却是所有人中，对“先天无相剑指”感受最深的人，王忠五指轻动间，剑气被玩出了花样，刚猛霸道，轻柔灵动，诡异绝伦，无形剑气在王忠手上如指臂使，控制自如，让鸠摩智大开眼界。
不久前，鸠摩智造访天龙寺，那时天龙四僧为对付鸠摩智，各自练习一道“六脉神剑”，修为最高的枯荣大师独修两道“六脉神剑”，组成“六脉剑阵”，虽然威力不俗，可远远不及王忠手中无形剑气玄妙。
天龙寺的六脉剑阵，霸道有余，灵动不足，鸠摩智很容易防守，甚至压制。
那不是说“六脉神剑”不如“先天无相剑指”，而是天龙四僧与王忠修为相差太大。
若是有一个与王忠修为相似，精修“六脉神剑”之辈，王忠的“先天无相剑指”未必能胜。
说到底不是“六脉神剑”不强，而是天龙寺没修炼到家。
王忠不一样，“先天无相剑指”是他所创，对其中暗藏的剑气变化，最是了解，五大剑招配合，化作无穷无尽的变化，甚至可说化腐朽为神奇。
渐渐的，鸠摩智的“火焰刀”被压在下风，虽然“火焰刀”霸道绝伦，可在王忠轮番剑气的拆招下，“火焰刀”只能被一一分解成最基本的元气。
鸠摩智为了对付“先天无相剑指”，只能暂时放开段誉，双手开合，全力运转“火焰刀”对敌。
这时王语嫣动了，“凌波八步”快绝的速度让王语嫣一个闪身就来到段誉身边，一把将他抓住，飞速远离鸠摩智。
鸠摩智虽然有心再抓段誉，可这时王忠变指为掌，降龙十八掌的亢龙有悔澎湃的掌力化作一条巨龙，瞬间冲散鸠摩智的火焰刀，张牙舞爪的冲向他面门。
面对王忠蓄势已久的一掌，鸠摩智双掌一翻，使出少林寺绝技“般若掌”，刚柔并济的掌力与王忠对了一记。
一掌之后，王忠气定神闲的站在原地，鸠摩智却像断了线的风筝，仰天喷出一口老血，连退十五步，才将王忠的掌力接下。
鸠摩智还没喘口气，王忠双爪又至，锁喉擒拿手一把扣住鸠摩智的右臂，王忠轻轻一拉，鸠摩智的右臂就多了五道血槽。
认真起来的王忠是极其可怕的，尤其对于修为不过“真罡境”中段的鸠摩智。
王忠或掌，或指，或爪，或拳，连消带打直接把鸠摩智打晕乎了。
短兵交接十多招后，鸠摩智的衣服没一块好衣料，全身上下处处带伤，要多狼狈有多狼狈。
一直在旁边观战的段誉此时彻底傻了，之前听说王忠武功高，他却没亲眼见过，如今大闹天龙寺的鸠摩智在其手上，连还手的机会都没有，哪里还有一点吐蕃国师的样子。
段誉可是亲眼见过鸠摩智一人独战天龙寺四僧，他的大伯段正明和枯荣大师，不仅不落下风，最后还把他给俘虏了，武功之高，当世也没几人可比。
可今日鸠摩智面对王忠，处处受到压制，甚至可以说连还手余地都没有，段誉绝不相信是鸠摩智武功差，而是王忠武功太高，高到鸠摩智在其手上就像三岁孩子。
王忠之所以能压制鸠摩智，一方面是因为他修为比鸠摩智高，另一方面是因为他发现鸠摩智武功的弱点。
交手多招后，王忠发现鸠摩智虽然功力颇高，不仅精通“火焰刀”绝技，还有少林七十二绝学，可对敌经验却不多，或者说他与比自己武功高的人交手经验不多。
通常鸠摩智遇到比自己弱的对手，霸道的“火焰刀”一轮横推过去，不胜也胜了。
遇到与自己实力相当的人，少林七十二绝技博大精深，也足以应付。
可鸠摩智很少遇到逆境，碰到武功比自己高，招式比自己精妙，全方位压制他的人，所以对上王忠总是束手束脚，完全被王忠压着打。
或许是因为鸠摩智在吐蕃地位较高，少有碰到必死之局，所以对于危机的处理方面薄弱。
与之相比的乔峰就不一样，乔峰的修为与鸠摩智相差不多，可是他是从丐帮最底层摸爬滚打上来的，遇到比自己武功高强之辈，全凭一腔悍勇和天赋的战斗灵觉，一次又一次的以弱胜强，创造奇迹。
鸠摩智不像乔峰，他无法创造奇迹，发现自己武功不如王忠后，第一时间想的不是拼死一搏，而是逃跑，留得青山在不怕没柴烧。