找到回家的路!
从修行的角度来看,世人大多都处于病态,区别仅在于病的轻重程度不同,一些人的病已经外在显化,另一些还处于潜在未发的状态,并且有的是身病,有的是心病,更多的则是两者兼有。
修行就是要对这种状态进行改变,使重病变轻,小病变无,进而开智生慧,实现这一转变的重要手段之一就是修身。
一般而言,修身与修心是修行的两个方面,道德经里把它们比作车的两个轮子,只有两个轮子的大小一致,车子才能顺利前行。
在实际修行的过程中,身心这两个轮子总是处于变动的状态,只要能调适得过来,车子也总还是能前行的,只不过行进的轨迹会或左或右来回颠簸摆动而已。
因此,要想快速抵达目的地,只有尽量减少这种摆动的频率和幅度。
修身与修心可看做是一体的,修身不过是修心的一个具体法门。但是只有修到本心显现后,过渡到身心一体的修行状态,两者才完全是一回事,此时,也就无所谓修身与修心的区别了,但在这之前,还是有必要分开修炼的。
自在万象门基于道门理念和多年经验划分出了大的修行阶段:
首先,是实现袪病强身,达到恢复健康的入门筑基阶段。
其后,是精满气通,又名炼精化气阶段,达成化肌活血,锻炼内脏,转精为气。
再往后是气满化神,即炼气化神阶段,这时气化成神,大脑由表及里逐渐由木变活,由浊变清,意念得以强化。
随后是神足入虚,即炼神还虚阶段,这时已经可以说到了肉身和宇宙天地相通的地步了。
至于最后面的两步,为炼虚合道和道法自然阶段,就不是单一的修身功法所能成就的事了,单修炼体的强者最多只能止步于此,这两步和修心的关系极为密切,只有身心兼修的功法才有可能实现。
这两个阶段,类似佛门所说的心花初开和心花怒放阶段,心口所堵之物慢慢层层剥离片片碎落,渐露本心所示,直指飞升成仙成佛。
为了便于表述和体现循序渐进的阶梯式进步,自在万象门参照仙洲内广泛通用的筑基、得药、结丹、炼己、还丹、温养、脱胎、玄珠、瑶池、无极十大境界,依据自在为无极功的特点,将以上阶段又再细分为一元复始、二龙出水、三山伴月、四象阴阳、五气朝元、六丁六甲、七星北斗、八门金锁、九曲连环和十方无极。
比如华澜庭目前所处的四象阴阳境,仍归属在炼精化气阶段之内,五气朝元境算是初步进入炼气化神阶段,七星北斗境之后达致炼神还虚阶段。
而十方无极境可说是炼虚合道阶段的巅峰,只有突破进入道法自然阶段后,才具备了飞升的资格和冲击仙道的可能,这也是自在万象门内,乃至仙洲之内极少数老而不死的顶尖大能想法设法所孜孜以求的。
在回想了一遍这些基本的修行知识后,华澜庭不由慨叹自己仍处在修真阶段的下端之列,他把心一横,是福不是祸,是祸躲不过,福兮祸所依,祸兮福所倚,干她娘的!火炼真身!
他又默想了几遍新的炼体功法的步骤、方法和心诀,开始略微放开了自身的防御紧张状态。
刚松弛一些,隔着杯体传进来的热力和冲力立时以数倍的力量全方位抵达,华澜庭舌舔上腭,紧咬牙关,抿了抿嘴角溢出的血丝,全力运转功法,丹田中内丹光华闪亮。
不像师长助他炼体时会控制力度和节奏,此时一块块包裹着炭石的地火大小不一,每次的撞击力度有轻有重,间隔有长有短,让他不能预测,所以不敢稍有懈怠,只能全力以赴,生怕疏忽之下被极重的力道撞得晕死过去。
这个过程艰难而漫长,只能靠熬,就像在海水里洗一块充满杂质的海绵,用力挤时,海绵内的杂质就排出来,放松时,海水就被吸入海绵,当反复挤洗,经过无数次循环交流后,海绵内的杂质最终就会完全被海水替代,达到肉身真气充盈、脱胎换骨的状态。
这个过程首先要求静坐入定,收拢繁杂的念头,这点华澜庭本来已经可以轻而易举地做到,但因身处危机之中,还是花费了不少工夫才实现,最终可以将意念随意地定于身体任何部位一定的时间。
接来下,要忍受外力刺激下种种的肉身不通所造成的不适,开始是肌肤、骨骼,然后是经络、内脏、心脉,越往深处,其痛苦程度越大。
从气的角度来看,ròu_tǐ不通及不适的感觉,一个是因为浊气阻塞,另一个就是气路通道狭窄不畅所致。
其功用相当于筑坝蓄水,一旦水位达到,利用水的位能破坝而泻,即可把浊气连同航道上沉积的污泥浊水一并带入江河,从而使航路变得通畅。
这时,才会感到异常的舒服。
当然,这种现象也只是暂时的,很快下一段或下一层次的不通,又会使气机停于某处,造成新的不适,再开启另一场战斗。
与此同时,还要同时对精气进行转化,把低能量的精转化成能量层次更高的气。
体内之气会沉于某处,这时人的意念会自然跟过去。可以选择将意念从该处挪开,还可以将意念定在该处,使那里的气觉强化,也可以用意念使气觉处松动,帮助气机打通该处。
具体如何需要临机定夺,华澜庭的这套功法用的是正反交替法,先强化气觉,从前面顶住气,待憋到一定程度
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