“举个例子,我的这只手是个二维的像,我把它挡在并贴近眼前,我就根本看不见三维了,而我把它拿开,就看到了三维。我们每个人的意识里充满了三维的像,当人能够把最后一个三维像从意识里抹除的时候,就得到四维状态,继续下去,就可以超越时空,再往后是什么,这个世界里目前还无人探知。”
“常规的认知,是希望从一二三四五维的顺序一层层分析解构爬上来,但东方佛道儒等智慧学说是从最高的无数维,趋于无穷大来看整个宇宙的。如果能够做到专注于一点,不执着于中间任何一个维度,或许就可以进入无限的时间、空间状态。”
“在佛门,这称之为本自具足。其实我们每个人内在的智慧都应该是无数维的宇宙空间,有趋于无穷大的智慧,所谓具足圆满,只是人们天生被屏蔽,需要通过经历和修行逐步开启。”
“这个过程很难,更加难以用语言表述,大概是这个意思。”
华澜庭接着问道:“您说到了佛道儒,它们有什么不同?谁更高明些?或者说更贴近真实和事实?”
无定回道:“以高下来区分,或许就着相了。释之真空妙觉,道之返璞归真,儒之格物致知,同理也,但人生有限,弱水三千我只取一瓢饮。我个人的看法,年轻时最好学习儒家,中年之后再学习道家,否则没有经历的话,以为自己看破了,其实是看错了。至于佛家,幼还是大,在家还是出家,都是可以修的。”
“在我目前的修为看来,人生最好的境界是以佛为心,以道为骨,以儒为表,这样可能会看的更加通透,只是不易做到,单单佛门理法就让老衲穷尽一生无法看到彼岸了,应该需要无数世的因果轮回才能管中窥豹吧。”
华澜庭又问道:“今天在和无念和无字辈众僧交手时,我都有所领悟和突破,这种灵机一动的灵感应该怎么能够更多地获得?”
无定答道:“灵感是一种复杂的精神现象,具有多层的本质,既要用到抽象思维,也要用到形象思维,既是显意识的产物,也是潜意识的参与,既是突然出现的顿悟,又是长期苦苦思索准备的结果。”
“常规思维多属于渐进和量变,创造性思维多属于质变和飞跃,灵感是正常认识反应过程的中断。灵感不仅是抽象、形象和实践操作思维的综合运用,兴趣、情绪、感情、意识、意志等心理因素也起着重要作用,急是急不得的,求也是求不得的,水满自溢,花熟蒂落。”
华澜庭追问:“所以凡事都要坚持?”
无念说:“慢慢来,靠积累。世界上值得我们去奋斗的事往往没有那么容易,刚开始慢一点是为了后来居上,冲线而过,这就是慢就是快、小就是美的道理。”
“走出第一步后,如果没有结果,得不到认可,不要害怕,那只是暂时的,随心不刻意,从心所悟就好。追梦是个漫长的过程,选择放弃让梦破碎只需要一息就够,但每一次坚持都是一次成长,这是个破茧成蝶的过程。不是所有的等待,都经得起来日方长。”
“期间有顺境和逆境,如同人的两只脚,靠两脚行走才能达到目的地,只想着顺境而逃避逆境,这样靠一只脚是无法达到顶峰的。学会不抱怨,世界没有想象的那么糟糕,但要有自己独立思考的方法,独特,但别另类。”
“这个世界越来越浮躁,大流和主流变动的速度越来越快,人们习惯了顺流而行,争先恐后,却不知所往。人群拥挤,老衲愿你我,与这世界背道而驰,找到可以安住自己心灵的秩序。”
佛堂问答,华澜庭问得随意,无定答得跳脱,其实华澜庭也没想得到标准的答案,本就是仁者见仁智者见智的事情,但是兼听则明偏信则暗,大家都是盲人摸象,换个角度多听,多摸几下总是没坏处。
在和无定一番交流后,华澜庭告别群僧,接着向文斓进发。
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