岳不群如今心动，也是由于他内功有了突破，对武学的感悟大大加深。而且今日又得到了五岳剑派的一些失传剑法，这些剑法能被魔教长老特意破解，显然都是五岳剑派的精妙绝艺。而那些魔教长老的破解之法，虽然不成体系，但每一式看起来也颇为精妙。若是将这些招式融会贯通，可以说绝对不亚于任何绝艺。
岳方兴也正是因为想到这一点，才下定决心把这个山洞说出来。他的目的就是要将父亲引向自创剑法的道路，若是真的成功，那以后图谋辟邪剑谱的几率可就降低许多了。而且纵使拿到，是否修习也很难说。
不过光是这样还不够，岳方兴还要再加一把火，毕竟他知道自己老爹天赋并不算很高，能有如今的武功全靠心思坚定，勤学苦练，修习起内功来可能还能超出常人，但创造剑法就稍嫌不足了，他所创的太岳三青峰就是在其他人看来也就是二流功夫，远远称不上一流。因此岳方兴又提点道：“我华山武功以练气为本，剑法虽然重要，却也不过是外用之法，反倒可能让弟子荒废了练气的功夫，莫不如创出一套像混元功一样，既能争斗又能练功的功诀，孩儿将此称之为剑诀。”
岳不群闻言有些奇怪，剑诀他也见过，不过是手掐指诀罢了，虽然有些作用，但也不过是辅助剑法罢了，而岳方兴所说明显不是这样，因此略显诧异：“你说的剑诀还有什么不同不成？”
岳方兴回道：“自然是不同的，孩儿所说的剑诀包括剑法和内功心诀，两者相互配合，威力倍增。依我看来，也就太极剑法和太极心法合起来能够称之为剑诀而已，至于其它江湖流传的所谓剑诀大多不值一提。”
岳不群闻言，虽然觉得和自己以前的认知大为不同，但却极为符合气宗的路子，因此并不以为异，反而踱步沉思起来。
岳方兴继续道：“儿子这些年读了许多前人的武学手札，根据自己浅见，认为单以剑术而论，剑法可分为五境：基础、入门、小成、大成、化境。像我现在这样，只是学些剑法基础，能够收发自如，不至于不小心伤到自身，但尚不能用长剑制敌，可谓基础境界；若是像大师兄那样，能够熟练使出一套剑法，和人拆解招式，也能用出来对付敌人，但要说对敌时见招拆招、随机应变尚嫌不足，因此还不能行走江湖，可以说是入门；小成则是能够熟练使出几套剑法，能够根据不同的对手使用不同的剑法，到这一步单以剑法而论已可以说是登堂入室，江湖上大部分剑客也是这个水平；而大成则是能够理解所学剑法的内在精义，完全发挥出剑法的威力，化为己有，或者将各种剑法融会贯通，临敌之时如行云流水、随心所欲，甚至创出一套属于自己的剑法，到了这一步江湖虽大也大可去得，以我所知，江湖上能达到这一境界的也不过寥寥几人而已；而化境则可以说是一种传说中的境界，单以剑法而论可以说已经出神入化，各种剑法信手使来，皆可用来克敌制胜，攻守之间圆润自然、细致入微，只要敌人处于他的剑所能及的范围，可以说皆不足为虑，古人所言‘十步杀一人，千里不留行’，大概说的就是这个境界吧！”
这一套理论岳方兴揣测良久，根据自己的武学认知和前世知识，自觉已经十分完善了。今日遇到这么多事，特别是受到风清扬的刺激，不由大声阐述了出来。当然，他还是有所保留，并没有说化境之后可能还有人剑合一的至高境界，这一步到底存在不存在，他也不知道，只能留待化境以后再摸索了，也不知今生能否达到。
岳不群听到他前面的话还点头赞许，但听到后面却觉得越来越像剑宗那一套，不由大怒，厉声道：“兴儿，你这一套是从哪里得来的？”
岳方兴闻言却并不紧张，而是微微一笑：“爹爹不必担忧，这些都是我这些年自己所想，方才我所说的是单以剑术而论，但若走这条路对剑法天赋要求甚高，估计整个江湖也没几个人最终能够修至化境。何况剑术再强又不能延年益寿，遇上内功高手也不见得能够战而胜之，因此如今江湖上大都内功与剑法并修。不过要说两者的结合，却并不算好，大多只是修炼内功后剑上力气更大、变化更加精巧而已，远远没有发挥出内功的真正作用。我华山派以练气为本，自然要和他们不一样，我这几年苦思冥想，从前人之中总结了一套方法，那就是以气为本，以势为先，以术为用，这样以内力配合剑法催发剑势。剑势一成，可以说剑法也能达到大成，若各种剑势圆融自然，那同样也是化境了。”
这点却是岳方兴根据前世所知总结而来，他这些年和令狐冲在一起，自然知道自己的天分，若是单练剑法，可能这一辈子也不一定能达到化境，因此他苦苦思索，以杨过重剑理论为基，找到了这一条看似可行的道路。
岳不群闻言沉思，良久问道：“这剑势是何说法，跟平常的气势又有什么不同？”
岳方兴回道：“自然不同，我所说的剑势乃是剑中蕴含天地之势，可以用来克敌制胜。道德经言‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，因此以人为师，不如以天地为师，剑法自然也要师法天地，特别是天地之势。记得二百多年前有一位人称神雕大侠的绝顶高手，传闻他老人家一剑刺出，如同海浪滚滚而来，让人无可抵御，凭此折服了无数英雄豪杰，当
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