陶惜年的神色变得兴奋起来。果然没记错，这法号他确实见过，正是在《佛国记》里。
这卷书他几年前看过，当成游记看的，觉得新奇有趣，但具体内容却记得不太清楚。他坐在地上，从头细细看了起来。
道真坐在他身旁，好奇地看着上面的内容，问：“陶道长，这上面记着什么？”
陶惜年笑道：“此书记录了法显大师游历天竺的所见所闻。若我猜的不错，法显大师《佛国记》里写的‘道整’大师，正是法庆的师祖。”
陶惜年细细看着那卷书，道真在一旁静候，也不打扰，只静静看着他。陶惜年翻到后面，念道：“道整既到中国，兄沙门法则，众僧威仪，触事可观，乃追叹秦土边地，众僧戒律残缺。誓言：‘自今已去至得佛，愿不生边地。’故遂停不归。法显本心欲令戒律流通汉地，于是独还。”
陶惜年放下书卷，对道真道：“这书里记了，与法显大师同去的友人，都在路上去世了，只有道整大师因仰慕当地的沙门法则，留在了巴连弗邑。而法显大师的初心是将戒律传回中原，于是便独自返回故土。”
道真说：“这位道整大师的法号倒与我很相似。陶道长，这道整大师与法庆作乱有何关联吗？”
作者有话要说： 法显（334年—420年），是中国第一位出国取经求法的大师，有作品《佛国记》，也叫《法显传》。文中出现的《佛国记》的内容，的确出自他的《佛国记》，一个字也没改，哈哈。道整大师也的确是法显大师的同行之人，当然，他是法庆师祖这点，就是某人瞎编的了。让道整留下的巴连弗邑是古印度摩揭陀国孔雀王朝的都城，也是古印度最大的城市，位于恒河下游。《佛国记》记载的所见所闻都很新奇，同志们有兴趣可以去看一看。
另，法庆此人是史上实有的，他在北魏延昌四年（也就是梁天监十四年，公元515年）六月发动了大乘佛教起义，史上有记载的同伙便有李归伯和惠晖。惠晖是个女尼，是法庆的妻子。至于李归伯，只记载了他是渤海人，某人就将他写成道人了，哈哈。
☆、第033章 家常
陶惜年沉吟半晌，道：“恐怕有些关系。陆禹先前打听到，法庆与他师父是从高昌过来的，道整大师或许在晚年到了高昌佛国，并在那处圆寂。我想，他在游历天竺之时，很可能得到了一些宝物，后来传给了法庆的师父，又经由法庆师父传给法庆。那便是法庆和李归伯用来傍身的宝物了……”
“那宝物究竟是什么？也是舍利子么？”道真问。
陶惜年低头看书，他对其中一段关于那竭国的记载有些在意。书中道：“西行十六由延，便至那竭国界醯罗城，中有佛顶骨精舍，尽以金薄、七宝校饰。国王敬重顶骨，虑人抄夺，乃取国中豪姓八人，人持一印，印封守护……”
舍利子分好几种，其中最至高无上的，当属佛顶骨舍利。他道：“若是猜得不错，法庆手里拥有的，恐怕正是一块佛顶骨舍利。”
若是如此，那纯正的佛光便有了解释。
但舍利子在普通人手上只能起到护身符的作用，他想法庆与李归伯定是以强大的妖法催动了舍利子的力量。而要练出能催动舍利子的力量并不容易，这恐怕便是他们放出风声引道人来冀州的原因。
而他们作乱究竟是为了什么？陶惜年依然想不明白。当真是想占地为王么？
“陶道长，既然想找的已经找到了，我们便速回吧。”道真发觉天色有变，天边乌云沉了下来，像是要下雨。
陶惜年将《佛国记》与写着法庆进入天界寺的记录卷了起来，随身带着，与道真下了楼。
他想，法庆的确很有可能如陆禹所说，是被别人给夺舍了，不然也不会做出这般出格之事。法庆与他师父守护舍利子这么多年，都没有动邪心思，反而在这一年内做了这么多动作，实在是说不通。
至于为何被夺舍，可能正是因为他手里有舍利子吧，正所谓匹夫无罪怀璧其罪。
突然间，陶惜年想起一件极其重要的事。既然那人会夺舍，那么放弃法庆的身体再去夺别人的舍也很容易吧？若是如此，他夺取任何一个魏国兵的身体，便能轻易出城了。
陶惜年擦了擦额上的汗，感觉有点不妙。
回到城南天色已经暗了，元遥还在忙碌，见陶惜年回来，便停下手里的事情，走了过去。陶惜年将他所见所想统统对元遥说了，元遥眉头微蹙，唤来魏监军，交代他注意魏国军队里有无逃兵。不过魏军有五万之众，其中个别人不见了，短时间内很难被发现。
一片乌云压了下来，正是六月底的时候，最容易下暴雨。空气又湿又热，陶惜年忍不住好几次擦掉额上的汗。
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