一段时间里,王进贤又做回自己神仙老本行,游走于官宦贵族之间。王进贤特意换了一身道服:头戴逍遥巾,身穿玄色全真戒衣,手里特地拿了一把鹅毛扇——扯虎皮做大旗吧。这一番游走,让王进贤颇有感触:朱门酒肉臭。这一个个官宦贵族之家,装点的富丽堂皇,家中仆役成群。200两银子对于魏忠贤这样的中下阶层都感到数额过于巨大,武选司和内府的小吏们见到200两银子,就像狼见了肉一样,千方百计要做成这单生意。但是对于这些官宦贵族则完全不成问题。没有几天,都不用讨要,光是这些达官贵人给出的礼金就超过了200两,早知道可以直接当个正千户了。还是当和尚道士有前途啊!王进贤总算明白了,为什么历朝历代都有那么多人热衷于装神弄鬼,至死不渝。真是无本万利啊!
所谓臭味相投,这些天周履靖和陈继儒带王进贤去的人家,虽然是达官贵人,但是却属于达官贵人中的雅士,讨论的话题自然都是雅事,陈继儒曾经对此做过精辟的总结,所谓雅事有:焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、侯月、听雨、浇花、高卧、堪方、经行、负暄、垂钓、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、宴坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤等等。不一而足,品种繁多。王进贤相信,估计在他游访之后,文人们还会再多一件雅事——做实验。
中国人民从原始社会起,就展示出与众不同的审美趣味,即对事物高度的抽象化能力,化复杂为简单,又于简单处见复杂。到了士大夫手里,这种能力得到空前的强化,诗讲诗境、字画留白,连听琴听的也是弦外之音。对于此,王进贤还是有根底的,虽然做不到出口成章,和于格律,但是对所谓雅士的精神追求还是能搞明白的。所谓“哀而不伤,乐而不淫。”“乘起兴之所适,无使神情太枯。”因此,还是能和这些雅士打成一片的。
问题在于,这些雅士都不是简单的货色,都是学富五车的角色,对于儒释道都有极深的研究,王神仙不精于琴棋书画尚情有可原,但是以神仙之名出现,却在铅汞、阴阳之学上极其浅陋,那就实在说不过去了。在一次宴会上,王进贤差点就被刘宗周这个愣头青问破了底细。好在刘宗周尚未成名,又是社交场合,未能深谈。
在社交过程中,王进贤也多次提到自己希望到沿海做军官,可惜没人反应。直到来到成国公朱纯臣家,这个话题王进贤刚一开头,朱纯臣立即问管家:“现在的武选司郎中是谁?”管家回答是贺万祚,朱纯臣立马让管家请贺万祚到国公府来品茗。贺万祚来了之后,大家在一起相谈甚欢。于是,一顿饭之后,王进贤又变成寻山守御千户所世袭副千户、署正千户事,纳级千户。不能不叫人感慨:还是朝中有人好做官啊!怪不得有人不务正业,整天跑官呢。有吃有喝,还交朋友,京城都不用出,就什么事都办了。问题是这个寻山守御千户所是个什么所在?后来,王进贤专门登门请教了贺万祚(当然是带着银子去的。)原来这寻山千户所在山东最东头,离成山卫不远,又称成山卫后所,但是这寻山所却不归成山卫管辖。
守御千户所又是明朝一项创举,是独立于卫的千户所,功能在于守卫一方领土,直辖于山东都司。这就意味着,虽然寻山千户所只是个千户所,但是却没有卫指挥使管着,直接上司就是山东都司。由成山头到山东都司所在地济南,道路遥远,而且路途艰辛,去一趟没有十天半个月根本下不来,即使是距登莱副使所在的登州也有一段距离。作为寻山千户所的署理事物的千户,简直就是当地的土皇帝。对此,王进贤千恩万谢,这些意思都表达在银子中了。
【1】(?--1644),明末贵族,世袭成国公。祖上为朱能。李自成攻入北京时,崇祯写下诏书,命驸马朱纯臣统领诸军和辅助太子朱慈烺。朱纯臣献齐化门(一说朝阳门),与陈演上表劝进。后被李自成处死。;
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