大誺思索了一下,服我起身,道:“我观居士目光炯炯,尘缘似乎未了,尚有大事要做。这遁入空门之事,就不要提起了。我这里尚有年轻时的锦袍一身,一会叫小徒拿去。居士不嫌弃的话,就在敝寺多盘桓几日。”
我:“大师过誉了。”
大誺:“不知居士高姓大名,家住何处。”
我:“在下姓魏名进贤,河间肃宁人士。”
昨晚一夜无事,魏进贤躺在床上左思右想,下了投靠阉党的决心。为自己编造了这么个名字和乡籍,就是为了巴结阉党方便一些。东林党和阉党的斗争,魏进贤觉得从更高的层次来看,并没有谁对谁错的问题。所谓“不审势则宽严皆误”,站在社会发展的角度,二者都没有对国家和社会的发展从政治决策的高度进行过支持。相比而言,东林党普遍具有更高的文化素质和社会责任感、同时也普遍缺乏实践经验和能力。有相当一部分人志行高洁,当然道貌岸然、虚伪龌龊者也不在少数;阉党成分复杂,就是大杂烩,没有统一的政治理想和抱负,文化水平和办事能力参差不齐。但是从某个角度讲,由于其中一部分人并非士大夫,具有平民的出身,因此更带一些草根色彩,这似乎是一抹亮色。这部分人了解社会的阴暗和丑恶,绝不是易与之辈;但是从另一个角度而言,历史证明:真正的草根执政,在一定历史阶段并不是一个好选择。阉党也确实有一部分人道德极为低下,已经跨过底线,行事残忍,令人发指。作为阉党领袖,魏忠贤没有政治眼光和抱负,完全称不上一个合格的政治家。为人狭隘残忍,文化水平和素质都很低,做一个政治领袖真是难为他了,他不比王振和刘瑾,他就是个文盲啊。总体而言,东林党就不怎么样,阉党比东林党还差。
因此,魏进贤投靠阉党,完全是一种投机。首先,东林党的门槛太高,最起码给是个举人吧(别说举人,魏进贤连乡试都过不去,就是说当秀才、贡生都不够格),这对于魏进贤这种受新式教育的人来讲,恐怕没希望了,光学四书五经就给读好几年,还不一定能读明白;其次,东林党组织混乱,内部斗争激烈,行事没有规律性,咯人的要求太多;阉党就简单多了,就4个字:唯利是图。逻辑倒也清晰,而且绝无顾忌,没有什么道德底线似的条条框框;第三,阉党还有一个好处,那就是阉党领袖魏忠贤现在还没出头,完全有巴结的可能。
【1】即心即佛:佛宗用语,是说不须向面外求佛,你的自心即是佛。《祖堂集。马祖传》道一每谓众曰:“汝今各信心是佛,此心即是佛心。”
【2】道袍:指古代家居常服。
【3】大誺:碧云寺主持,与魏忠贤善。
【4】马祖:马祖道一(709-788,或688年—763年),俗姓马,又称马道一、洪州道一、江西道一,汉州什方县(今四川什邡马祖镇)人。唐代著名禅师,开创南岳怀让洪州宗。
【5】百丈怀海:百丈怀海禅师俗姓王,福州长乐县人,原籍太原,远祖因西晋怀帝永嘉战乱,移居到福州,是马祖道一的法嗣。以居住严峦峻极,故号之百丈。;
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