往世纪

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章5

即将上任的国王希玛丘斯·法蒂玛已经向新月国的“国立委托天使提典司狱团”发出委托邀请,希望他们即可赶来,执行调查与清剿“血巫”的任务。虽然在龙赛沃战场上处于敌对状态,——尚不至于到互相宣战的地步,虽然已派上了所谓的“雇佣军”出现在龙赛沃的城墙上,——但在剿灭“血巫”的事情上,两国的态度还是一致的。此次拉丁汉公爵前来,河马王就正式提到了此事,拉丁汉很快就同意了。或许,从这方面来看,正如我们的国王希玛丘斯·法蒂玛所说,我们两国之间的关系还是很坚固的。

——《国王委托天使团来抓捕血巫》

密教是指密特拉教,燔格威人既信仰阿胡拉神,又信仰密特拉神,不过他们还是信仰密特拉神的多,嘴上念叨的,也多是密特拉神。尤其是极端的密教教派份子。密教与传统的拜火教毕竟有很多区别,可以说,拜火教是很原始的宗教,密教则经过对拜火教的改造而来,在拜火教信仰里阿胡拉神是主神,但密教则把密特拉神提得很高,所以就叫密教了。

并非只有燔格威人信仰密教,迦勒斯很多人也信,但有一个逻辑需要搞清楚,即燔格威人和密教徒是有区别的。可以说,燔格威人大都信仰密教,但密教徒并非都是燔格威人。要区分这个,似乎就不太容易了,尤其是对平常百姓而言。

燔格威人中修习巫术的,事实上不过半数。密教带有很强的巫术色彩,它的祈祷和祭祀等等,都较强调巫术,而在流传下来的诸多密教经典中,有很多篇幅,就是直接教你如何使用巫术的。所以,燔格威人中多巫师,也就是俗称的巫衣,却是事实。

事实上,很多宗教中,也有使用巫术的。比如东方的一些宗教。

密教经典中遗留下来的巫术,全都是无害的,无非是一些求神拜佛、预言命运、消灾解难、日常祈祷,等等,当然也包括许多用药、医学方面的。但许多燔格威习武者和败类,将这些巫术用在打斗和害人方面,尤其是在原始的医学基础上将研究引入邪途,越走越远,以血液和人的健康来做研究,导致弄出许多害人的事物,引起世人的恐惧。这些,都是我们燔格威人坚决反对的。没有人会支持害人的败类,没有人会赞许害人的行为,我们燔格威人也是如此。

密特拉神也是反对害人的。

希望能通过这些,来化解大家对我们燔格威整体的敌意。尤其是近来血巫事件频发,可能会诱发一系列的祸端,不排除背后有人暗中操纵。血巫固然有危险,但我们愿意和朝廷及民众共同应对,毕竟血巫只是我们燔格威人中的少数,他们就像人群中的犯罪者或败类一样,都是为人们厌弃的。没有人知道接下来会发生什么,也许这一连串的事情都是神意。

——《血巫与密教》

“吾等假神之手缉拿尔归狱汝请勿违背神律意志汝必败落!”

白衣人念叨着一串听不懂的话,身影一闪,迅速跳入了战圈。他伸手将喷过来的火焰挡住,并很快击退。他朝老泰尔·伊德说:“我一收到来信,即迅速赶来,想不到这里已经打得这么激烈了。”

“你是‘’!”一个巫衣骂道。

“不,是‘天使团’的天使!”这边有人驳斥道。

一听这名字,所有人都哗然。当前的对峙形势立马改变,军队一方压力立解,而血巫一方则趋于守势,开始后退。

阿鲁鲁审视此人。只见周身一袭白衣,有红色的宗教纹路,似为西方某宗教的图式。他身形敏捷,从发现这里,喊出一串声音,到跳入战圈,不过一眨眼的工夫,以用手击退pēn_shè过来的火焰,使用手法也十分奇特,大家用盾牌都挡不住,他是怎么做到的?阿鲁鲁想,原来这就是新月国“天使团”的人了,这下来得真是及时。

“天使团”在迦勒斯早有名气,但向来只是听闻,此次方才见到。

泰尔·伊德说道:“我们的救兵终于到了,哈哈。”

“也要感谢我这几只鸟。”他笑了笑,伸手抓住一个巫衣,轻轻松松就将他反缚住,推到士兵面前。“我找了这里好久,要是没他们在夜里的好视力,可能还真找不到了。”

“加大火势!我倒要看看这所谓的‘’有多厉害!”巫衣们从袖子里摸索药粉,加大了手上的火势,看这样子,全是对着他一人的。

“天使”伸出双手,作阻挡状,众人所见,他双手并无武器,但面对熊熊的火势,却将火焰悉数挡开了;在他的手掌面前给隔开了一道看不见的空隙,仿佛一块看不见的玻璃,或透明的坚墻一般。所有人都看得出奇,烈火喷向他,却在面前止住了。

“神隐之盾!!对他没效!”

巫衣们咒骂起来,面对这样一个敌手,一下子失去了分寸。

“密特拉神啊,为什么不公总是降临到我们身上?我们的苦难什么时候结束?密特拉神,魔鬼钻入了世人的身躯,却仍装出正义的表象。请汝赐予我惩戒之手,将他们一并翦除!”一个巫衣疯狂地冲了过来,朝他喷出毒气。

“大家小心!”白衣人闪到一边,用一只手将伸出的“盾牌”使出,阻挡住毒气,迅速一脚踢出,纵身一跃,将他踢倒,踩在脚下。

“把自己变成魔鬼的,首先是你们自己,既然害了自己,却为何要将苦难怪罪与别人?请你们停止抵抗吧,放下你们的双手,我们可

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