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第二十五章 《地藏》卷(1/2)

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赵女名叫裴允人,被尚贤居掌柜猗顿收留下来做了客栈里的侍女,平日里扫洒尘厨,倒也悠闲自在。

因为少女裴允人实在是太过美艳,近日里为尚贤居招揽来不少新客,掌柜猗顿自然心生欢喜,也就没再强迫她干什么活。

而嬴过最近在安心学习梵文,时刻捧着一卷深奥晦涩的《地藏(zang)》翻看,却百思不解其中的含义,俗话说书读百遍其义自见,可嬴过看这卷长竹简已经不下百遍,却只能勉勉强强理解其中几句话而已。

《地藏》是佛门经典,其中讲述的是一个佛门高僧手持纹耀神兵,凭借佛宗十八般脉术,斩杀妖邪的事迹。

这位高僧在与无数妖邪的战斗中,修为已然达到天问境巅峰,可最终并未神隐于天界,而是困于地藏。

嬴过翻到《地藏》最后一片竹简,在上面看到一句令人匪夷所思的话:

天殊剑可灭神权,地藏剑可诛妖邪,人涂剑可帝凡间。

嬴过猜测,其中提到的地藏剑,可能就是竹简中佛门高僧手里的纹耀神兵,这样的兵器传闻是天界诸神遗落下来的,除了公子虔手中的那把蚩尤天月剑以外,也不再听闻世间有谁得到过此等武器。

佛门高僧并未神隐,而是困于地藏,可见天殊、地藏和人涂应该是三个地方,这让嬴过不由想起在天道院碑林中看到过的天殊碑,也就是说天殊可能和道宗有莫大的关系。

再仔细往深处想,儒释道便正好对应着天殊、地藏和人涂,或者说这便是三宗隐藏着的最高机密,天殊剑在秦国道宗,地藏剑在魏国佛门,而人涂剑在齐国儒教。

其中的‘灭神权和帝凡间’又是何意呢?嬴过端坐案前,苦思冥想,也就仅仅能够推测出这些东西来。

明日正好是和老师卫鞅约好的三日之期,嬴过决定带上这卷《地藏》去请教一番,便也不再纠结此事。

放下《地藏》后,展开《洗髓》真经,全心修炼,想要一举跨入洗髓境,整整尝试了一整天,却始终毫无结果,只好明日一并去请教老师。

第二天一大早,嬴过将《地藏》竹简用布袋包好,带着满肚子的疑问早早跑去洞香春,没等多久老师卫鞅就如约而至。

卫鞅在对面坐下后,一眼便注意到棋盘上的竹简,打开一看,里面全是梵文,一个字也不认识,有些尴尬。

“这是佛门经典《地藏》卷,学生昨日阅读,有诸多不解,今日特来请教老师。”

嬴过指着最后一片竹简上的梵文接着说道。

“天殊剑可灭神权,地藏剑可诛妖邪,人涂剑可帝凡间。这句话何解?”

卫鞅听见嬴过翻译出的梵文后,大惊失色,嘴里喃喃念叨着什么,紧接着轻声质问道。

“事涉儒道佛,牵连神妖魔,是你一个凡人应该关心的吗?”

嬴过察觉到老师有些生气,但还是很不甘心,做出一副鬼脸纠缠道。

“老师,我可是道宗弟子,难道就不该稍微关心一下此事么?”

卫鞅一愣,叹了口气,将竹简扔到棋盘上,悠悠道来。

“此间传闻,我只能说个大概,你也勿要深究。”

随后他定了定神,问了嬴过一个问题。

“如果七国变成一个国家,你认为会是怎样的?”

嬴过想了想后,回答道。

“战国统一,世间便从此再无连年战火,百姓安居乐业,天地间一片祥和。”

只见卫鞅摇了摇头,接着说道。

“上古夏商周三朝便是统一之国,如今流传下来的史书上所记载的,的确是你描绘的那样‘百姓安居乐业,天地一片祥和’,但这些史书全都是被人篡改过的。”

嬴过格外震惊,急忙问道。

“被谁篡改过?”

卫鞅不语,神色诡异地指了指天,然后又开始继续谈论凡间的事。

“夏商周三朝统一的代价,便是举国为奴,人族被视为蝼蚁,被天界神族所奴役,万千民众的精神和体力被压榨,被剥削,从生到死都不得抬头,因为天上有神,神通过帝,控制着人。”

“天下大势,分久必合,合久必分。分才是自然顺势,而合却是逆天而为。天地初开,混沌被尊为唯一的初神,创造世间万物。从一开始,混乱和运动便是常态,而绝对有序和绝对静止都是不存在的。”

“由此可见,天下纷争无一统,则众神隐于天穹,群妖藏于赤野,诸魔潜于幽渊,于凡间秋毫无犯,三界之内相安无事,这便是常态。若是天下一统,则众神下界,群妖乱舞,诸魔为患,神人妖魔纠缠不清,神族最强,人族最弱,神族除妖魔而保人族,人族便沦为最卑贱的劳动力,被神族欺压,永生永世不得抬头,这样的苦难比战火连绵要残酷百倍千倍。”

“商朝后期,纣王再也不愿被神族驱使,第一个站起来反抗神族。天界中便有上神伏羲出手,帮助愿意听神族号令的武王讨伐纣王,孟津观兵,朝歌一夜崩塌。”

“纣王之子武庚逃出朝歌,无意间得到古神混沌之天殊剑,拜入道宗,修成一身本领后不甘心神隐于天界,与神族同流合污,便出山灭神权,与众神展开激烈交战,最终寡不敌众,被困于天殊界。”

“天殊、地藏和人涂,都是远古之神混沌所留,用于均衡天地势力。”

“天殊剑可以斩杀乱下之恶神,而天殊界也可围困犯上之俗子。”

“地藏剑可以诛灭为祸之妖魔,而地藏界亦可封

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