，中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声;肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧;膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。此为。提起使用，最为人所熟悉的就是红孩儿了，但红孩儿施展的神通还并不成熟，必须借助五行车和自身精血作为引子，才能发出火焰攻击，但是其控火手段比只能在体内运行的孙悟空要强，比后文的蝎子精却要稍逊。蝎子精不用任何外力，就可以直接从口鼻喷出浓烟烈火。
《西游记》第四十一回中红孩儿亦是打鼻流血而喷出真三昧火，原文(二人赶到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳。八戒笑道:这厮放赖不羞!你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红了脸，往那里告我们去耶?那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出)。
《西游记》第五十五回蝎子精的从鼻中喷出，原文(那女怪又使个手段，呼了一声，鼻中出火，口内生烟，把身子抖了一抖，三股叉飞舞冲迎。那女怪那容分说，抖擞身躯，依前弄法，鼻口内喷烟冒火，举钢叉就刺)。
《封神演义》第十七回中姜子牙施展时介绍此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起!
圣婴大王施展中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为“心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。”此为。《西游记》中红孩儿亦是打鼻流血而喷出“真三昧火”。
涵义
，就是木中火+石中火+空中火，或者说，上为君火－中为臣火－下为民火。
要灭只能用真水，弱水，乾坤玉露可灭；或者用四海海水淹没亦可。
三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境。《大智度论》卷五解释说：“心注一处不动.是名三昧。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文adhi的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、白娘子施展“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”---定中无任何感觉、意想活动的境界。
道教
真火来源于道教的内丹修炼：
上乘“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”。称此为上乘延生之道，可证仙果。
最上一乘“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成就，可“形神俱妙，与道合真”。
总结
从上可以看出,是佛道二者相结合的名词，是佛道修炼到一定层次才有的境界。
修真之士若能内炼，能驱瘟疫。
何谓？【指玄篇】有云：『吾有真火三焉：心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道。万载玄冰可灭之。
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