尤只虎放松坐下，按一般人习惯理解的修练模式，他这么一坐，那意识总是有啥动作吧？比如像道门丹经中的意念导引、捉坎填离、抽铅添汞啥的，或者像佛门白骨观那样看穿肌肤骨骼、又或者密宗那样打通各脉轮……no，他的方法没这么复杂。
他前生在这方面的知识积累极其丰富，早已得出结论，佛道两家的一切修行手段，无非都是使心用在“一”上，所谓“守一得道”。那些复杂的修行手段，从根本上讲，都有是为了止住修行过程中因境界频出而自扰自乱的心识。
这就像你要做手术，医生给你打一针麻醉药，这麻醉药的作用在于让你忽视手术过程中的疼痛，防止你在手术台上手舞足蹈地瞎折腾，最终让整个手术能顺利进行下去。但麻醉药本身与手术要达到的目标无关，没麻醉药，手术照做，只不过痛得你呼天抢地，甚至身体肌能反应过度，手术还没做完，心跳翻两倍，原来的病没冶好，现在又多一个心脏病发作了……岂不多事？
尤只虎知道一切修行手段也是这样，所有的手段都是为了止住乱七八糟的心用习惯，让你的心能顺利地实现“守一”、“见一”、“得一”等等。这些手段的作用，就相当于手术过程中的麻醉药。禅宗把这一切成佛过程，总结为“黄叶止儿啼”，若不啼，知幻即离，不作方便，离幻即觉，无须渐次。咦，这个啼，不就是哭么，做手术痛得哭了，给他麻醉一下，不哭了……。
可这世上总有些狠人是不用麻醉药的，比如关公刮骨，人家还下棋玩儿呢……同样，修练也是这样的，有些人他不好这口，就喜欢简单直接点，既然一切法在“一”上，我就好好守一就是。其修练过程，相当于把起“麻醉药”作用的手段，全部都给省了。
他现在比从前更加专注，坐得一会儿，便体会到身内有物在游来游去，不似水，只觉得像风。
这感觉细微潜动，他在内观中，注意到那是神经系统在振颤，暗道：“我现在能调动空气，这种属性是巽，对应在身体器官上，自然该是神经系统等地方了。”
要知道，他此时“能看”的能力，已经不完全被“执”束缚在眼睛这样的视觉系统上了，虽然闭着眼睛，一样能看清身外身内事物。他才见体内神经系统的振动，便同时也见到身外世界的树枝也跟着振动，而且两者频率一致，分不清是身内的振动，带动了外面的事物呢，还是外面的振动影响了身体里面所对应的事物。
过得一会儿，感觉到头发也在上下起伏的飘来飘去，紧跟着身外的小草也同样报以一模一样的动作。
又过得一会儿，他感到每呼吸一下，身外的空气都在来回穿梭。当他把注意力放在呼吸的整个过程时，也就是从鼻孔吸进来，一直关注到气是如何进入气管，如何进入肺，如何散布到身体各个角落时……也同时感受到了身外的空气在平原间掠过大地，进入山川窍穴，进入森林溪涧，像湍急的流水，像迅疾的箭镞，像大声的呵叱，像放声的叫喊，像嚎啕的大哭，一会儿是深沉的回荡，一会儿是幽微的呜咽，一会儿是情人的低语，一会儿又万赖俱寂。
他感受着身内身外的振动，同时在应和着巽的属性，忽然想起《齐物论》中，曾说过的“地籁”，那文中道：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺，而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚……。”
他恍然若省，暗道：“当时南郭子綦，向颜成子游描述风在天地间游行的状态，居然就是我现在体会到的样子，而那时南郭子綦也在打坐……原来南郭子綦所说的正是他所谓‘隐机而坐，仰天而嘘’的真实体会啊……。”
他以前看《庄子》这样的书，多是认为这书虽然被列为道门修真必读经典，可内容毕竟华而不实，只是讲一些大套理论和虚无的想像，不像后世丹经中，有具体可操作的手段和境界描述。谁知道此时稍有印证，顿知自己误解太深，此书所讲内容竟是修行打坐时，对身内身外世界的真实体验，只是自己从前没有这样的体验，是以不知罢了。
尤只虎寻思：“那个‘能’，应用在身体内和应在身体外，好像是一回事……不然为什么我身体内的反应，与身体外的相关事物正好对应上？”转而又道：“前生的记忆呢，好像有说过，身外事物的有无，是啥样的，好像只和你的观念相涉……。”
忽觉身边有所异动，这一下便彻底失去专注了，睁眼一看，刚才躺在地上的杨曼菲已不知去向，而安冬也正好就在他睁开眼睛的刹那，已回到他身边。
安冬知他要问什么，耸耸肩，笑道：“那杨曼菲没有跑，就是在你面前慢慢地就消失了，就像……就像一块冰，化水成，化成气，没了。”
尤只虎愁眉道：“难怪李帆影要说她是凭空出现的，此时她又凭空消失了……。”
想得一会儿，又自言自语道：“很奇怪啊，我着急的时候，能从墙壁间穿过去，可为什么我现在只是对巽的属性感受得很强烈呢，按理说，对坤属性的土也该有感受啊……。”
安冬笑道：“不是这样的，你对巽的感受很强
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