你邻人
的议论, 欢乐绝不会太过分。 直喝得神去眩晕, 斟满了再狂饮, 斟满
了十八樽, 直到我所有的渴望, 无名而烧焚 熄灭在我的灵魂之中。 (
注:这十首诗里,有的没有题目,我便采用原诗的第一行为题。) 赏析: 尼罗河
儿女的歌,只有两种颜色 ——《古埃及诗歌十首》赏析 前记 数年前读过一
本书,叫做《古埃及文化求实》,里面译出的一些埃及古诗,译文与内容均至善至美,曾给
我留下了很深的印象。最近,和诗人朋友沈方讨论外国诗时,又想起了这本书里的译诗,就
挑了五首我认为最好的请朋友看。后来意犹未尽,又从《尼罗河传》一书中抄了五首埃及古
诗,才集成了我所谓的《古埃及诗歌十首》。 这么好的诗,光干巴巴的抄在一起似乎
有些单调,因此我觉得只有再把我对它们的理解以及相关的背景知识记录、摘抄出来,才不
枉我对古埃及文化的景仰和古埃及诗歌的喜爱。便又花了几个晚上与白天的工夫,写了下面
的文字,算做个人赏析。 同时,我又请沈方为我写一些“上档次”的赏析,想最后加
到里面,因为我毕竟一点也不懂诗歌,只会胡说。可是,看了他写的《诗歌的原始样式》一
文后,感觉加到我这里不合适,因为那篇文字本身就是一篇完整的有独到见解的好文字,就
不好在这里沾朋友的光了。但我要向朋友们推荐他的那篇文字,看了我下面介绍的创作背景
等,再看他的那一篇,也许领悟得会更深一些。 凡在下文中摘引的文字,我都尽可能
的注出引自何一种书,交叉引用时,往往难以详注,只好从略,好在文末附了主要参考书目
,我所摘编的文字基本全在那里面,朋友们可以参看。 (一)两点准备 (1)古
埃及文学简述 在赏析之前,要做两点准备工作。第一,需先对古埃及文学有个大致的
了解。下面的介绍抄自 《古埃及文化求实》: 古埃及从王朝时代开始出现文字,
祈祷文和自传是两种最早用文字记载的文学形式。祈祷文比较刻板,自传则比较自由,所以
后来终于发展成真正的记事文学。 古王国时期,产生了一种教谕文学。那时的思想家
认为,是太阳神安排宇宙秩序,国王则受神的委托。这些思想家创造了许多箴言与教条,用
来规范人们的道德行为——这种形式和内容的作品,则被称为教谕文学。 中王国时期
,涌现出大量的文学作品,形式多样。这一时期是古埃及文学的古典时代。 新王国时
期,在阿赫那顿(即阿门荷太普四世)实行宗教改革后,出现了“超然存在”和“宇宙神教
”。同时期的圣歌,反映了对“超神”即“众神之神”的崇拜。 这一时期出现的情诗
,内容独特,富有情趣。这些情诗充斥大量文学游戏、比喻和冷僻字眼,情人间以兄妹相称
。 这一时期的祭祀文学也比较发达,其代表形式为“亡灵书”。 (2)古埃及王
朝的划分 第二,需了解古埃及王朝的划分和这十首诗的大致创作时代。 我们知道
,古埃及史上共有三十一个王朝。但为研究方便,常有学者把这些王朝划分为这样的五部分
:早王朝(公元前3100-2686),古王国(前2686-2181),中王国(前2181-1567),新
王国(前1567-1085),后期埃及(前1085-332)。对括号中的具体年代,学者们的意见
各不统一,我这里采用的是《剑桥古代史》中的分法。 我抄出的这十首诗,基本上都
是新王国时期的作品。其中,“入夜,我路过他房间”、“妹妹,举世无双的妹妹”、“献
给阿顿神的圣歌”三首,肯定是新王国时期的诗作;“ròu_tǐ凋谢了,它的欢乐消逝了”、“
随我来到阳光下的水旁”、“我们度过了漫漫长日”、“噢,棕榈纤维的绳,手臂重压着水
”、“喝得我神去眩晕”是中王国到新王国之间的作品;“死亡今天就在我面前”是中王国
时期的作品;“献给俄塞利斯之歌”这首,根据诗意推测,很可是古王国
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