经伦论

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第十三章、上下和同(2/3)

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,使自己的儿女生灵涂炭,饱受战乱之苦。

这才是关键,中国人需要做的正是如何防止此类事端的再次发生。虽然现代文明进步了。但是,文化侵略仍然是战争的根源,政治永远是服务于文化的机器,政治如果不能跟进文化发展,就必然被动挨打,这已经是文化发展不争的事实。

因此,不管是中华文化,还是西方文化,只要尊重人性,合理的培养和运用人性,政治做到社会的公平正义;人民得到自由和民主;法制切实保障一个国家秩序;政府宽容求同存异。那么,这个文化就值得我们拥有。

三、中国人非常需要狼性文化

近期网传一段相声段子,大致意思是说:美国说我想打谁就打谁,俄罗斯说谁要惹我我打谁,中国说谁要打我我骂谁,虽然这只是一个笑话,却说明了一个问题,中国缺少大国的勇气,缺乏狼性文化。

中国自古以来就是一个农牧国家,以农耕为主,生活在沿黄地区的人民受自然条件的限制,产生农耕文化也是必然现象,但是严重的儒者文化就会阻尼社会的发展,产生消极的羊性文化。所以你会看到中国自古以来都不接受自我改造,一味的遵循一种固定模式发展延续,直到内部矛盾激化,引发内部战争,招来外部侵略,才能发生改变,但是,只要中国人能够安定下来,立马又回到原来的羊性文化之中去了。

羊性文化是一种儒性文化,柔性文化,讲和谐,有群居的和谐共处之象。羊群在一起吃草是互不干扰,又互相依偎的,只要草食丰富,羊与羊之间的关系是互相依存的关系,并不出现矛盾冲突。但是,一旦草食匮乏,羊群为争食就会发生内斗,内部的混乱又是引发外部狼群攻击的诱因,社会动荡就会随之而来。

中国古代的王朝更迭尽皆如此,翻来复去,更迭不断,但是更来迭去仍旧如此,封建统治,儒家文化。

有人说不破不立。一个王朝的灭亡不能等同于一个国家的灭亡。但是,王朝的反复更迭,带来的是人民的苦难不堪。

中国人狼性文化的逐渐消失是从汉武帝之后开始的,汉武帝之前中国人气壮山河,曾经辉煌到“宜悬头槀街蛮夷邸间,以示万里。明犯强汉者,虽远必诛!”之地步。

但是,自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,中国人的狼性文化就开始逐渐丧失了。

中国人狼性文化在唐代还有所保留与发展的,因为唐太宗李世民来自中国的西部地区,受西部文化的熏陶,初期的李家王朝狼性文化十足,但是到韩愈、柳宗元等几个大儒出现之后,唐朝的狼性文化也就消失殆尽了。

时代进展到宋代,由于赵匡胤抑武扬文,文强武弱的局面全面展开,之后出现的程朱理学就是顺应当时的时代背景发展起来的文化产品,之后的中国人尚武精神被彻底摧毁,社会风气全面转入羊性精神之中。到明代朱元璋时期,朱元璋全面启用程朱理学,儒家文化被推上了巅峰,从此中国人再无狼性可言。

狼性文化是团结的象征,羊性文化是和谐的象征。为什么这么说?

因为,狼群在狩猎过程中使用的是群策群力的攻击措施。狼性的特点是一只狼是只羊,攻击性极度削弱。但当三只狼在一起时,狼性的群体攻击性就显现出来,团结奋战的精神大大加强,群狼不惧虎豹,这就是狼性文化。

可是你回过头来看看羊群,你会发现,一只羊单打独斗,凶猛如虎狼,但是你让三只羊放一起去斗群狼,就只有被吃的份了。为什么?因为羊性讲和平共处,讲和谐,讲道理。三只讲和谐的羊在一起首先想到的不是攻击敌人,而是讲和谐,讲道理,讲和平共处。与虎狼讲和谐,讲道理,讲和平共处不是痴心妄想吗?呵呵!

所以具有羊性文化的人早晚也是被虎狼之人当“双脚羊”宰杀烹食。

四、文化上的认同甚于血统上的认同

孔子说:“唯女人与小人难养也。”这是个什么道理呢?很简单,说明女人与小人都很现实,对于经济的需求,女人与仆人都是有明确要求的人。作为家长或经济支配者,你必须有清晰明确约定,否则,“唯女人与小人难养也”。

所以西方人非常重视契约精神,对于人与人之间的关系,西方人有明确的契约法,对于夫妻关系西方人明确的把婚姻界定在契约法之中,婚姻关系就是一种契约关系,而主仆关系就是用工关系,归于契约法的企业规则之中。

如果你这样做了难道还会“女人与小人难养也。”吗?有些东西并非中国人首告认识到,西方人早在几千年前就认识到这个问题的存在,并通过政治手段来解决这一问题。在主仆关系上,希腊人很早就知道民主的重要性,主人与仆人的关系不是靠压制就可以解决的事情。仆人的诉求来源于他的劳动力成本,这个成本对于主人来说是你必须付出代价,只要你本着契约精神来处理主仆关系,“小人”还是很好养的,你使用仆人的劳动力成本,从中得到的是丰硕的果实,自然你依照契约精神付出劳动报酬也是必须的。

这样的民主我们有什么理由抵制而不要呢?

“民主,博爱,平等,自由”是立国之理,其实也是人与人之间的处事哲理。

文化没有国界,也化,只要有益于人类的延续与发展,无论什么文化都是我们必须吸收和拥有的。

所以石国鹏在

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