弟子或感于外物,敏捷异常,或较他人对这世间事物,另有深切领会,能融通在自然演化里,便教其地阶的道法。
弟子或凛然奇气,卓别芸芸,心中广袤无疆,加之学问工夫深刻,涵养从容,心志果决,行为颇多奇异处,高风清迈,此等人最是慧悟了得,便教给天阶的数术。
这三阶中,人阶最苦,磨砺自身,常常筋骨折断,五脏损毁,如无异于常人的强大筋骨,必半道而亡。此阶进步最是稳固,只靠自身锤炼,如根基尚好,往往抵于九品,只是时日功夫。而进抵宗师,便往往以得身外无物,常将此身做天地之枢纽,万物皆秕糠,我来即世界,我往同于尘,最是一股果敢勇猛,往来无碍时,可见金刚利刃身意,归于宗师至道。
地阶最是奇特,如无汇通自然的敏慧天赋,不能与时偕化,便是如何勤谨,也多无长进。但如果一颗赤心精致,能感常人所不能,能闻常人所不闻,通于外物,便进展神速,最是讲究心物合一,首在通达上的功夫,又以一而化千千万,触类旁通。悟得大道自然,身意自圆融,所行即广法,来去皆如意时,了然无踪,率意安谧处便是宗师。
而天阶则最是无所定法,只因天阶在起手时,便讲求内在的功夫,首要人在自家心里,先有个见地,另辟一个世界来,最是讲求境界的功夫。而“境界层上,一步一重天。虽咫尺之隔,往往辛苦一世,未必梦见。”故而,常常要看禀气如何,如果此人,傲然卓立,最是冷峻,便心中世界,必定奇崛,多有常人不及之处,此等人行为高迈,去处宽广,在天阶上的进展最是神速。当然,说这天阶无所定法,便是有的人,心中世界,却以宽泛喜乐为要,以人情练达,世事洞明为旨,所以嬉笑怒骂皆成文章,一发率意挥洒,那内中的世界却清明平和,最有怀柔温和的慈悲,此等人,山水不显,却常常早已根本,有个别的广阔之处了。
天阶的宗师,便是心中世界沛然阔大,或以万物为刍狗,或以万物为父母,一果决刚毅,一慈悲怀柔。起手可断古今圣脉,落脚又可再续往来法典,一出一入,天下莫不为动。只叫人心大于天,又或人心卑如尘。见得一点真要,再不可幻灭时,便是证悟之处。
说这行痴,敢称佛门武学第一人,便是此人,年少修习,入手处,走的的人阶一路,到得九品时,竟还二十不满,便周游天下,只以人往来切磋,想以此通会果敢勇猛的刚毅。早些年,无所敌手,却也无处精进。再后来,受挫于宗师,心志颓靡,反而锐气尽失,人阶之途到此尽废,空有一身筋骨,勇猛之意全无。
放任间,于一破庙中听得野鬼哀嚎,心中竟起莫大涟漪,却又步入地阶上来,索性遍访群山,专去那人迹罕至,战场寥落之处,一时心中所念,感于万物凋零之意,前后不过七八年功夫,竟让他再入地阶九品。然则,此一时,人阶的精进功夫要的是心中无碍,而地阶的功夫要的是感同身受,琴瑟和鸣。如何调剂得。止步于此,诸般挣扎也是寸步难前。
这世间,奇趣之人多有,九品之士虽非万万千千,但也百万人中,总有一人。可这宗师,却非代代所有。念及此处,愈发猖狂起来。投了天阶一途。这一道,终因其文学上,局促太大,横竖花了近二十余年功夫,终成九品。
到此,行痴在五十上下时,天地人三阶上,均至局限。虽则,武学一道上,半路转轨者大有人在,可如他这般三阶皆至终极者,却也寥寥,更何言五十之年便以如此,少之又少,只恨武道上,鲜有史闻,无个比较处,便不知是否前无古人了。
又磋磨了数年,行痴于无意中,见闻佛法,悟得其中精要,便是空处的功夫,进而领会得,其实,大道至简,何必外处去寻,当在自心上,用尽功夫。这般转念,一时豁然通透。便诚心皈依,精研佛典,这当口,已然摸着至道于已的要旨了。隐隐然,宗师气象,已然呈现。
收了十七皇子后,在武学上,尽是将些过往的经验教导,只在数与术的层面立足,并不授予道的闻读。这般安排,一则,主要是促进十七皇子早日奠定根基,尽速抵达九品。二来,武道之途,瓶颈总在宗师上,此一处,无人可以教习,全靠自身功夫,更讲个机缘。便是他自己,如今所悟,与原本所得的意趣,也并无根本的出入处,只是更深一层的领会罢了。
故而,原本就无甚好说。说了,反而将人囿于心志,全循着自己的道法走来,何尝有个自己的思量。这等人,终此一生只怕也只能是在师傅的足迹里前行,哪里还有自己的道,通达天地。
是以,行痴只在基础上严苛,别处的种种,全不指点,只叫十七自己琢磨去了。
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