正一道,本是道家四大派系之魁首,其最为门楣光耀的门派坐落于江西龙虎山,是天下道教的祖庭所在。说起正一道和五斗米教,其实在实质上并没有差别,当年张天师在巴蜀两地布施道学时,创下五斗米教,因入教奉献五斗米而得名,而现今存于道教祖庭龙虎山的正一道,便是五斗米教的后身。
五斗米教为张天师所创,时至东汉末年,后在南北朝的时候被更名为正一道,不止是道教祖庭洞天龙虎山,就连南蜀山盟里的青城山曾也属正一道派系,只是后来,全真教在蜀山中网络得一席之地以后,青城一脉才慢慢由正一变化成全真。
五斗米的名讳虽被更替,但其本质依旧未变,直到明朝年间,以五斗米为幌子在民间张罗生意的巫人是不乏其例,什么超度、白事、堪舆、捉鬼;让这些个打着五斗米旗号的巫人尝尽了甜头,同时,也染了一身全天下正一道道士的口涎唾沫。
不过张陵江所在的五斗米教真伪难辨,要说它是真的五斗米教,在地理位置上确实很符合野史记载。张陵江的师门,是位于重庆府酆都的五斗米教,这个酆都五斗米在野史记载中是屡见不鲜的,因传闻酆都又名鬼城,每每七月半,酆都之下通往幽冥的鬼门便会失去禁制,导致十万恶鬼蜂拥凡间,东汉年间,每到这个时候,张天师都会率麾下众五斗米道长前去酆都镇压恶鬼。
张天师捉鬼的故事,大部分都是来自于酆都五斗米,而在张天师离开巴蜀前往江西龙虎山以后,酆都当地的百姓便自觉组织成了一个体系,他们效仿五斗米教镇压恶灵的方式,自称是张天师弟子,并拉开大旗,号称五斗米教,从此肩负每年七月半守鬼门的重担。
可能是酆都五斗米在发展到后来,就自认为是五斗米正宗,觉得正一道只是向朝廷摇尾乞怜的鹰犬,不愿与之同流合污。也可能是因为当代信息传播并不发达,导致出现了‘不知有汉,无论魏晋。’的笑谈。
以至于以张天师为主线的五斗米嫡系更名为正一道以后,在酆都的五斗米仍保持着原来的名号。
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麦金头人是位很有学识的羌人,三十岁之前,他徒步行遍了整个巴蜀,见过道教四派,见过佛门八宗,因此他记得,在南宋为元朝所灭时,元廷曾久围四川而难以攻破,就因合州城一地就花去了数月的时间,最后还让南宋晚灭亡了几十年,合州城一战,全川各大草莽英雄、江湖豪侠云聚巴东,阻挡蒙古大军数月,最后还叫蒙哥大汗死在了火炮之下,这才让南宋晚灭亡了几十年。
不过这不是重点,重点在于,自从蒙哥死于合州一役以后,多年之后蒙古铁骑再度挺近四川,将四川百姓几乎屠戮殆尽,(后来造就了历史上第一次湖广填四川),也是那个时候,道家四大派当中的全真教、茅山派和闾山派纷纷涌入四川,明面上是以道救民,实则是进四川和正一道抢饭碗。
当时正一道在四川境内的道廷统治是一马平川,自从这三位仁兄进入蜀地以后,他正一道就呵呵一笑,先是被黄帝称为‘五岳丈人’的青城山被全真教抢走,后是茅山派和闾山派瓜分了蜀地里的大小白事、大小堪舆、大小捉鬼;就连正一道最引以为傲的‘超度’,也被一群后继而来的亮蛋给抢了饭碗。
正一道的开宗鼻祖乃是张天师,全真教则是王重阳,两家虽然秉承的道家思想有分歧,但好歹同是信奉李老君。而茅山派信奉的是三茅,闾山派多以巫术为主,信奉的是临水夫人。正一道和全真教当时的两位掌教私下一合计,正说:“次娘(问候别人的娘,江西话。),那两个屑哩(垃圾),我俩一起削他们!”
全犹豫说:“要不得哦,哥老倌,茅山派叻符箓凶球得很,别个还有《黄庭经》,莫切住哈事(别去做傻事,重庆话。)!闾山派从闽越过来叻,我们把茅山派拉拢一堆,就打他龟儿子。”
茅这时出来插嘴:“扑街仔!正一道我丢雷老某(叼你老母),全真教说得我喉嗨森(好开心),我们三个去干闾山派吧!”
正一道、全真教、茅山派达成共识,撸起袖管把闾山派揍了一顿,自这开始,元朝一共九十七年,这四位仁兄在四川境内的势力便整整打了一百年,爷爷辈儿从三四十岁打到七老八十,儿孙辈儿从十岁懂事一直打到躺进棺材。
直到洪武大帝朱元璋推翻元廷,这四位才在改朝换代的风波中消停下来,最后正一道吸收了闾山派,茅山派也信奉了李老君,正一道大部分回了江西龙虎山老家,全真教统领了整个南蜀山盟。
(好了,以上玩笑到此为止。)
麦金出游的那几年,恰巧遇见天下四大道派的逐鹿巅峰战,那最后的一战位于都江堰分水鱼嘴,岷江怒涛中,四大派各千人比拼道法,全真教的《大玉真经》,正一道的《老子想尔注》,茅山派的《黄庭经》还有闾山派的《开天门科》是齐齐亮相。
那一战打得昏天黑地,岷山四系地脉被斩断,青城五岳丈人的风水差点从宝穴变成凶穴,眼看着无匹法力便要将整座都江堰化为泥潭,一位身着褴褛布条的邋遢道人从青城山上缓缓走下,手持一本《道德经》,让数千道派人物作鸟兽散。
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那白衣看似轻描淡写的一剑,却蕴藏着‘道廷丹成龙虎现’的气韵,如麦金所想,这一剑当中的气,是正一道
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