“愿闻其详。”
江离恭恭敬敬站立,显现出来对修行的尊重。
看见他这个态度,楚山暗暗点头:“你的心中有敬畏,有虔诚,很好,是棵好苗子。但仅此而已,你缺乏真正强者的气质,知道么?”
“什么是强者的气质?”江离一愣。
楚山猛的站立起来,江离眼前一黑,只感觉一座大山压迫下来,全身都动弹不得,纯粹是心灵上的压制,使得他控制不了自己的,无法行动。
“真正的强者,纵然刀枪剑林,仍漫步而行,披荆斩棘,虽九死而无悔。”楚山漫步而行,风采如龙。
“乱我心者,杀!”
“忧我心者,杀!”
“惑我心者,杀!”
“迷我心者,杀!”
“牵我心者,杀!”
“动我心者,杀!”
“阻我求道者,杀!”
七个杀字,从楚山口中吐出,江离震得脸色苍白,他似乎真正看到强者之精神,裸的心之剑,锋芒毕露,一往无前。
阻我求道者,杀!
“江离,你虽然有天赋,但你的心灵在我看来,仍旧懦弱,迷茫,不知所谓,这样的心境,纵然给你无穷资源,无穷灵药,也成就有限。”楚山一眼就看穿江离的心灵并不是那么坚定:“不过,大多数的人都和你一样,要经历人间沧桑,尘世变化才能够领悟,洗涤心灵中的懦弱,你现在有迷惑和不坚定也在情理之中。你现在只是单纯的想变强,不知求道的精神。”
“求道的精神……….”江离反复咀嚼这五个字,回忆那七杀,心灵剧烈震撼。
“人心啊,就是利剑,不停的磨砺,锋芒才可以显露。”楚山幽幽长叹:“江离啊,你还欠缺很多,路还长着呢,求道的路,谁都帮不了你,只有你自己才能帮自己。好,你有什么问题,就询问我吧,我现在给你讲解下实际的知识。”
“老爷子,什么是入定?”江离摇晃下脑袋,又开始询问。
楚山坐下来,泡了一壶茶:“其实,入定的境界在古时候都非常难得,对于入定解释最深刻的是《六祖坛经》之中一段,一个叫做智隍的禅师,静坐了二十年,自以为可以入定,得到禅的真意,六祖的一个弟子玄策去拜访他,看见在修行,问他在修行什么?他说在入定。”
楚山顿了顿,喝口茶:“玄策说,你说的入定,心中到底有没有念头?如果没有念头,那么石头也可以入定。如果有念头,那么一切有情众生都可以入定。智隍禅师道,我在入定的时候,心中无所谓有念还是无念。于是玄策又问,不论有念和无念,那就是常定,既然是常定,哪里来的出入之分?于是修行了二十年的禅师智隍无以对,知道自己修行不到家,去问六祖慧能,慧能道:心如虚空,却又不执著于虚空,自在的运用本心,却又对一切无动于衷,消除圣人和凡人的差别,本性和现象合一,这就是入定。”
听见楚山这么解释,江离似懂非懂:“六祖解释得也不是很清楚,具体的是什么意思?”
楚山点点头:“六祖这话是解释给大悟性禅师听的,其实这句话我的理解是收回自己的精神,观照内部,认为自己的心灵是主体,肉身是虚幻,这样一来,肉身就是一个铠甲,刀斧砍杀在铠甲上面,对于自己造成不了伤害,于是可以泰山崩于前而面不改色。这就是所谓的观自在菩萨,照见五蕴皆空。紧紧把握住自己的心灵,肉身在物质界的种种痛苦,感受,都是在做梦,于是你就没有了痛苦和烦恼。”
“这番话我听得懂了一些。”江离似有所悟:“难怪心经中说,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”
“不错,就是远离颠倒梦想,究竟涅槃!”楚山猛的道:“本来,是真实,心灵是虚幻。但要入定,驱除杂质,就要颠倒梦想,把虚幻的当做真实,把真实的当做虚幻。”
“颠倒自己的世界观!才可以涅槃。”
“入定其实就是一种世界观的认识,认为心灵是主要的,肉身是空,物质界种种痛苦加持在肉身上,都是空。”
“梦见自己被杀,其实不是真的被杀。”
“当你改变了自己的世界观,于是痛苦和烦恼都消失了,就到达入定的境界。佛祖为什么割肉喂鹰,舍身喂虎?因为他知道一切是场梦,当你知道自己在梦中,也可以做到割肉喂鹰,舍身喂虎。”
江离恍然大悟:“所以佛教把肉身当做臭皮囊,认为心是主宰,心才是真实,所谓是一切有为法,如梦幻泡影。”但是,他又有疑惑:“道家不是说,只修性,不修命,万劫阴灵难入圣!意思就要和心灵双修,这又是和佛教修行相反,到底哪个是真理?”
万劫阴灵,就是灵魂。
入圣,就是显圣,显现在物质界。
三界理论,没有,心灵根本不可能显圣,缺乏沟通真实和虚幻的桥梁!
而刚才六祖所说的,却不在乎身体。
既然相反,到底哪个才是真理?.......................................................................
{六祖坛经中这一段,我是用白话解释,大家有兴趣可以看看原文。六祖说入定,非常深刻。不愧是证果的大师。}
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