伏食是什么 金丹与命功
两弦合体章第九
青龙白虎玄武朱雀 半斤：八两
伏食是什么
下面第九章开始至第十五章，都是讲“伏食”，后世有 些道书把这个“伏”字，写成“服”，也对。原始这个“伏” 字，是降伏的意思。我们已经讲过“御政”，就是一个原则， 1 兑明什么才是真正的所谓传统的道家。接着就是“养x”， 现在讲到“伏食”。拿佛学来比喻伏食，是如何明心见x而 得定的道理；在道家来讲，伏食就是结丹。所谓金丹，金是 个比喻，把颠扑不破的金丹，归到我们这个身心上来。但是 如何能够证人那个定的境界而结丹呢？研究这一篇比前面的 都难，因为一部《易经》一生都研究不完，《老子》、《庄子》 通了一部就是专家，而《参同契》却把那么多的法则合在一 起，所以说很不容易。
再说《周易》的学问，前面说过，有理、象、数三部 分，而且象数部分更多，包括了yy家的学问。yy家在诸 子百家之中是独立的一家，包括了五行，金木水火土这些学 问。五行的学问看起来很简单，研究起来却很复杂，因为是 同古代天文等等配合在一起的。还有五行“纳甲”也很麻 烦，中国人的算命看风水都要知道的。八卦如何同五行配 合，如何同十天g、十二地支配合，把这些相关的综合拢来 叫纳甲。这些东西都太专业，那么多专业的东西，在《参同
1 契》里头都要很熟练，所以研究《参同契》，从古以来都是 最痛苦的事。古人能够全通的已经很少，现在是更少。我们 在这个时代来研究这个，真的很困难，每一样东西都要从基 本介绍，介绍了大家还不一定记得，也不一定懂得。所以我 们现在只有简化说明，大家先有一点点认识再说吧。
我们先念一下朱云y的批注。他说：“此章专言伏食，、 而御政养x，已寓其中”，伏食的道理，就像《悟真篇》上 的名句一一 “一粒金丹吞人腹”。“前面御政诸章，但陈一y 一y法象”，这个宇宙天地一y一y的法则，在我们的生命 来讲就是一x一命。我们的思想精神方面就是x，我们r体 的存在就是命。x命是一体的，就是心物一元的道理。“养 x诸章，但指一x一命本体”，这个本体就是本来。
“至于yy之配合，x命之j并”，所谓“yy之配合”， 就是x命双修。譬如说我们现在没有经过修炼，x和命是分 开的。怎么叫分开？你思想可以飞到天上去，但身体没有 动。身心本来是一体的，思想应该可以c纵身体，但是无法 一致行动，这就是因为x和命是分开的。人求生不容易，而 求死也很难，就算不想活在这个世界上了，要想离开这个身 体却走不了。虽然走不了，x跟命这个思想身体不是两回 事，但是有时候身体不好，你心里不想生病，却又做不了 主！修道是要把x命配合为一，恢复本来一体的状态，所以 yy的配合就是“x命之j并”。
“别有妙用存焉”，这个中间有一个很妙的作用。“此伏 食之功，所以为金丹，最要关键也”，妙用的关键就是伏食， 把我们先天的x，注人到我们后天的命里头来。我们现在不 丨116丨 一
能打成一片，x归x，命归命，不能合一，所以这个r体到 了衰败的时候就要死亡。道家所说的金丹，金是指一个颠扑 不破的原本的自x，把它锻炼成一个实体的东西；把本来是 虚无缥缈的变成一个事实，这是金丹最重要的关键。
那么什么叫伏呢？ “伏者，取两物相制为用”，像我们身 体健康了，精神也舒服了，是互相影响的。换一句话说，今 天感冒很难过，可是碰到一件高兴的事情，心里非常愉快， 感冒也没有妨碍了，所以是两方面可以互相制伏，这叫
做伏。
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金丹与命功
修道的金丹制伏，就是命功的范围。要注意啊！修炼这 个身体叫命功。我们的身体又是什么？不是r不是骨，都不 是。在佛学来讲，这个身体是地水火风四大假合。骨头坚固 的叫地，口水、血y这些y体的属于水，身体有热能叫火， 有呼吸往来是风。但这都还不是命的作用，真正的命同风有 关系，道家、佛家共同一个名称叫“息”。我们学佛的，有 人学天台宗打坐，修数息观，但一般人修数息观都在数鼻子 呼吸的数字，根本不懂息的意义。鼻子的呼吸是属于风大， 真正的息差不多连呼吸都没有，那个才叫做息。息是生命的 根本。这个息，另外换一个名称，也可以叫“炁”，但不是 呼吸的气，也不是空间的风。
所以真正的命是“炁”，不来身体就完了！这就是命功 啊！这个呼吸一进一出，一y一y，是生灭现象。道家所谓 恢复胎息，就是去掉后天鼻子的呼吸，恢复到胎儿在娘胎里
头那个境界，那是接近命功了。x功跟命功的配合，就在这 地方，这是伏，“伏者，取两物相制为用”。
“食者，取两物相并为一”，这个物不是物质的“物”， 古文所谓物，就是这个东西。把两个东西合并为一个，等于 面粉跟水揉拢来做成馒头，就是两样的合并为一。“盖假铅 汞凡药，巧喻x命真种”，假就是借，借用铅跟汞。汞就是 水银，水银的本x流动，一碰到铅就固定不流动了，这是物 理的作用。这个汞，有时
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