有一个瞎子问人，白是什么颜s？这个人告诉他，这个 白同雪一样。瞎子说没有看过雪，这人说同鹅一样白。鹅怎 么白？鹅一个头两个脚，走起路来“嘎嘎”叫的。瞎子说我 听到过，原来那个“嘎嘎”就是白。有时翻译就是这样。所 以要想看懂的话，把坎离戊己、yy五行都要先了解，了解 了以后才会懂。当然，我们可以把这些代号都拿掉，直接 写，好不好？就算直接告诉你，修道会不会成功？绝对不成 功，因为这里头还有个道理。如果直接写出来，这样可以成 道，那样可以成仙，为什么大家没有成仙成道？
凝神聚气
“火属南方正午，在吾身，为离己r光”，火属南方，在 地支属午，在身体上火是什么？是生命能；“离”还代表两 个眼睛的神光。所以打起坐来，光看前面看境象，完了！神 外露，不能凝丹。所以修道要凝神，神光要凝。我这个是贡 献你们啊！拿佛教来讲就是法供养，神光不要外露，哪怕你 闭着眼睛都不可外露，凝神聚气才可成丹。当你看到各种境 界，神就向外驰了，神外驰，才会看到境象，所以初步必须 要做到“凝神聚气”。“离”代表x，也代表神，也代表r 光。戊己都是土，也代表真意。坎卦刚才说代表水、代表月 亮、也代表耳朵，耳通气海，所以代表气。所以我们修道打 坐，如果没有凝神聚气，尽管外表好像人定了，可是从外面 看得很清楚，气没有下沉，没有收摄，没有反听，那是没有 用的。真到达气住，连原子弹下来都听不见，那才是凝禅 聚气。
“离”代表r光，“坎”代表月精，一个是先天光明的第 一重投影，一个是后天的；一个是下面上来这股气，一个是 上面下来这股气，所以瑜珈在密宗叫做下行气、上行气。譬 如下雨，因为天热了地球热气上来，碰到冷空气，轰！打雷 下雨了！冷热两气相接就是这样，人体内部也是这样。所以 “地二所生，其数得二”，《河洛理数》指出天一生水，地二 生火，“两者一合，便成三数”，两者合起来为三。所以你看 道家很简单，直言告诉你“神凝气聚”，这是直话跟你说了； 你懂不懂呢？如何神？如何凝呢？神乂是个什么东西？气
聚，气又怎么聚？都是问题对不对？可是你不懂！那么神凝 卩 和气聚怎么分辨？谁叫他聚的？就是真意！不是妄想，所以 骑 神凝气聚中间有个媒人叫“黄婆”，这个是真意。 去i
“坎中有戊，是为y土”，坎水真y上到中宫，所以这个 人精神好了，肾气上升到中宫，这是“y土”。像我们冬天 胃口特别好，吃火锅也好消化，这也是y气上来。冬天外面 冷，真正内热在里头；夏天y火，外面热得不得了，肠胃反 而是寒的，所以夏天胃口不好。你们夏天喜欢吃冰喝凉水， 我看到就害怕，我走中国路线的，几十年如一r，夏天喝热 的水，冬天可以吃冰。什么饭后吃水果啊，这些我都不g！ 一冷一热之间，都是致病的根源。冰凉的水果平常吃嘛！刚 刚吃了热的，这冰水一浇下去，在里头冻住，可能慢慢就结 块了，也许就得癌了。如果身上有真y之火，不管癌也好， 瘤也好，都会把它化掉。就怕你身上有寒火，不能发起真y 就完了。
“离中有己，是为y土”，“坎中有戊，是为y土”，两个 都是土。“真意”在道家的分析，是一念不生，妄想意念不 动，但是其中还有y土、y土之分。一念不生，光明清净的 是y土；有时候清净是清净，但是并不光明，那就是y土。 这两种境界哪种好？哪种不好？其实都没有关系，因为y极 则y生，y极则y生。总而言之，“在吾身为中黄真意”，在 我们身上，中间戊己土是真意。这个地方告诉你是真意，本 书上已经有人打过圈圈，你也多打两个圈圈注意。我们这个 真意哪里来呢？在佛学的唯识学讲，是第八阿赖耶识来的， 也就是说，真意后面还有个老板。
“土本天五所生，独得五数”，道家的学问，说到《易 经》、《河洛理数》，天五生土。天地之数，总数五十有五， 已用四十有九，有六个不在内，这六个就是六爻。这个数理 的道理是另一套哲学了，这叫做数理哲学，要另外研究。 “故白，子午数合三”，合拢来是三样。“戊己号称五，合之 而三x具矣”，中央戊己土是五，这三个特x都具备了。
水火如何能相容
“水火异x，各不相人”，水和火x质有异，所以“不相 入”。我们打坐为什么不能得定？因为坐不住啊！有时候心 里还想坐一下，可是我的妈呀！ 一身发胀，两腿酸痛受不 了，对不对？那是身坐不住。有时候身体还能多坐一下，心 里乱得很，坐不下去。身心是水火两个东西，各有不同的x 质，要水火相济才能进入那个境界，半斤八两合起来是一 斤。水火异x，火大了就把水烧g了，水太多火就熄了，所 以要配合平均。生理跟心理要调和，恰到好处，就很难！再 进一步，我们身体的根根是气，心理的根根是
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