所以老子讲了一大堆，我们这位魏真人八个字把他偷完 了一一 “以无制有，器用者空”。你们青年同学写白话也好， 写文言也好，文章要会偷，人家的好句子原班不动搬上来很 可耻。像我们小的时候写文章偷用古文，老师看到就骂，过 来！没有道德！年轻人用古人的文句，好事！但是要注明出 处！然后就在我们头上一敲，那个叫“吃爆栗子”，这是轻 微处罚。如果忘记了是什么人的原句，可以写是借句。这是 我们当年的教育，当年的道德标准，连偷死去的古人都不 行！现在就乱搬还盗印，然后把名字都拿掉。我的是我的， 你的也是我的，荒唐得很！
现在人乱搞，但是不肯用脑筋，其实你偷人家的文章只 要变一两个字就不同了。中国古人每个都是诗人，凡是读书 都会作诗，起码会作歪诗打油诗。你看诗，都是风啊花啊水 啊月啊，可是几千年来那么多诗，有几句相同过！顺便给大 家看看偷文章的做法，魏真人的“以无制有”，中间加了一 个东西，就是这个“制”。像我小的时候，如果我能用出来 这个字，先生一定说，你这个孩子了不起！然后拿起红笔在 字旁边圈三圈，好！好啊！这个字用得好啊！ 一定这样大加 赞叹。
制就是伏，控制的意思。空可以控制有，有不能控制 空，是这样的关系。所以修道做工夫是有，就怕你空不掉。 学佛也一样，修道打坐在道家讲清虚，结果一般人修道是坐 在那里搞气脉，这里动那里动，这里守那里守，然后…… 嗯！还要打通它。都是在那里搞有！所以搞了半天没有效 果。愈空时它的功能就愈发起来，你打坐修道没有效果，因 为你心不能空啊！心空了，身体感觉都空得掉的话，这个效’ 果就来了。所以这个“制”是重点，他把老子的道理拿到这 里只用八个字，而且自己换了一个字“制”，就把道理讲出 来了。“以无制有，器用者空”，“器”是东西工具，一切工 具能够起大作用的，都是空的。现代物理学家，分析物质到 原子、电子……最后是空的！绝对空的，你绝对找不出东西 来。因为空，它就有无比的威力，无比的功能，所以“以无 制有，器用者空”。
r月；用与结丹
“故推消息，坎离没亡”，“消息”两个字出在《易经》。 消不是没有，消是成长。譬如说一个人从生下来开始，一路 上来叫做消，这个功用把它消散掉，所以消是代表有的阶 段。息是代表无的阶段，人死了并不是没有，是个大休息， 这个大休息以后重生了，所以“消息”是这个道理。很多人 不懂“消息”出在《易经》上，把道理搞错了，以为通信叫 做“消息”。消就是消耗、放s；息是归纳、培养回来。譬 如太y早晨出来，傍晚下去，这个阶段十二个钟头谓之消； 晚上太y下去了，到明天早晨刚刚上来，这个十二个钟头谓
之息。息蕴育了新的生命，又出来了，然后新的生命又消 了，所以叫做一消一息。后来不用这个名称，改为“消长”， 消就是消耗，长就是成长。
“坎离”是两个卦的代号，后天以“坎离二用”为主。 他说“故推消息，坎离没亡”。你懂了一消一息，一有一空， 互相成长之间，然后对于宇宙生命这个法则，所谓坎离两卦 所代表的身心作用，所代表这个太y月亮的作用，就“没 亡”，就隐没了。
道家到什么时候才可以结丹呢？后头章节会讲到，真的 得到神仙的丹药时，则“r月合璧，璇玑停轮”，r月合璧 是太y跟月亮两头挂在那里，彼此辉映。你们诸位有没有碰 到这个境界？我在西藏西康、云南看到很多。有一次到晚上 太y没有下去，月亮又上来，这边太y那边月亮，这个天地 是另外一个境界。都说多少年难得碰到一次，我一到昆明就 碰到，所以运气好。“璇玑停轮”，璇玑代表北斗七星中央指 挥转动，停轮是现在不转了，停掉了。所以这个气脉通，是 为了最后达到气住脉停，呼吸停掉，没有身体感觉，身上气 脉也没有在转动，心脏都不动了。在佛家“璇玑停轮”叫做 、定，宁静不动了。修道要到这个程度才谈得上结丹。做工夫 到这个时候才符合这八个字 “引验见效，校度神明”。 这才叫难呢！不是说打个坐，坐到这里痛，那里气血流动、 跳动，以为有工夫了。那是憨夫，不是工夫！是靠不住的。
我们上一次提到过上、中、下三个丹田。有些道家传工 夫传你一个地方叫泥洹宫，过去道家并没有泥洹宫这个名 词，这是汉朝的翻译来的，实际上是人头顶的顶旋这里。当
然没有一个人的顶旋真正是在中间的，这是一个秘密。大概 地说，譬如一个人来算命，时辰不知道，那就看你头顶头发 i 的旋在哪个位置来判断。子午卯酉是四正，其他时辰各有偏 向，什
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