阴魔的先天真气，能c纵后天真气，虽不识储入下丹田，发气为真力，但可在体内生息。蛇r内丰硕的后天真气，竟为先天真气滤了下来，滋筋润络，身轻胜燕。趁魔头师徒争相剥皮入关后，借地d石壁中的罅隙以着力，或于平滑处，以掌心吸力，若壁虎攀登，轻而易举升越d外。
第三节y恶慈云
阴魔逃脱虎口，本无深造求道之心，而二仙囚他于地d，必有所索，难以尽信。因知权与力所聚之处，越近核心，其压力越重，只有爱恶之分，毫无理律可凭，只需有足够能力罗织报告，即可摆布众生矣，所以伴君如伴虎，虽频末之变，亦足致命。血神经的幕后渗透的宗旨，更合阴魔那饱受针对，酿成不敢出面承担的内怯个性。
人不fēng_liú只为贫，一文钱可迫死英雄汉！能折腰换取五斗米，已足为阴魔羡煞。往往为涓滴浊水，也被折磨再三，残尽尊严。对那些以扶贫为名，靠为善信敲诈救济，作修道基础的道人，只偏私眼前一片树叶，漠视整个森林，惯得那些害群之马的刁民，所得享受更胜那些辛苦工作之善信，还极其不满于不准畅意游埠。为这点规限，即大肆泣告地状为伤残尊严。想到多少善信，辛勤劳碌也无游埠的财力，莫说空闲；将人比己，阴魔难禁哀怨，此命之苦，无有比拟，玄天有知，何必生我。
所以活不下去，总是钱作怪！今朝身轻胜燕，腾挪飞快，上落百丈只如常人迈步，高墙旷地再非阻隔，从此海阔天空任鸟飞，无须再为饥寒，屈身受侮，可远走他乡，永离人间地狱。谋财之心既定，对像莫如成都，此间聚一省之资，只须偷窃富户浮财，已足敷用。人生希望重燃，自绝之心亦淡薄下来。
阴魔择其为富不仁而盗之，为自我信念作挺，取之不伤阴德也。更有甚者，是这些作j犯科之徒，所得钱财皆见不得光，不像正途所得的钱财可以见光，留在明处以方便坚锁固封。黑钱不能重守，就只能暗匿，所以不法之徒，必用暗格藏宝，就是不能以坚壁重护引人注意。对阴魔来说，简直是垂手可执，因为先天真气的精要是开导脑海的神秘境界，再得后天真气为传达。先后天合运，相辅相成，即可探索事物于指掌之间，随修为高低而悉远近，可勘觉到所触之物的内部情况，暗格全无遮掩可言。
财富无忧，则必转思安全。阴魔觉到餐霞、白云二y仙有囚己于深d的意图，必有所谋，为免于受害，颇需求庇。以敌人的敌人可以为群，阴魔于二仙告诫时，及离庵寻蛇妖之际，隐约闻得峨眉群仙，与五台派势不两立，已着手挑衅五台派在成都的根据地慈云寺。借通风报信为名，阴魔希望或可自我举荐，得攀护荫，是以先行暗入窥探，了望环境。
这慈云寺乃成都有名的禅林，离城有二三十里，寺门外一片茂林，嘉树葱笼，林外只能见到红墙一角，每有阵风吹过来，必带有梵音之声。庙门匾上，写着“敕建慈云禅寺”六个大金字，更是名传蜀地。方丈智通和尚自他的师祖五台派太乙混元祖师在两次剑仙正邪大战中败亡后，便来到这成都郊外，密林深处，经营这座慈云寺，得师祖姑许飞娘幕后支持，窃得“敕建”名义，便是勾结权贵的成果。勾结需财，智通和尚虽是y凶极恶，因鉴于他师祖的覆辙，颇懂得兔儿不吃窝边草，平时决不在本地做案，尽往远方邻省作买卖，顺便抢几个美貌女子回来受用。所以内里尽管是藏污纳垢，外表却是华贵堂皇，庙产甚多，寺外周围十里内一切人家，名义上种的全是寺里的庙产，其实质多半是凶僧党羽。
阴魔趁着月黑风高，悄然飘上庙宇围墙，见到这名颂一方的宝刹，盖得非常伟大庄严，里面尽是回廊曲殿，衬以花木扶疏，非常雅静。东面是茂林入口，西面靠着大殿，北面墙外有墙，外墙之外有狗群聚集，似是野狗，却全无野狗那种迫切觅食的意态。墙内是庙中院落，殿房共有三百多间。从这后殿绕过大殿，过两层院落，又是一个大殿，殿旁有一座石壁，高约三丈。壁后一坐假山，当中隆高，旁边俱倾斜，离南墙有三四尺距离。墙外一株黄桶大树，有一横枝伸入墙内这边来。
蒙中见横枝上，从假山顶跃来一条赤l人影。虽在夜黑无月之际，阴魔也看到这人影的胸膛上平似飞机场，腿根却无垂累，几疑是个阉人。当来人挪近庙墙，即看出是个雌货，耻骨突，ym短硬稀疏，色调残黄，撑在两条瘦杆似的枯腿上，受着摺垂的小腹压迫。身躯无r，三围同码，就是一个圆筒，突兀起洗衫板似的肋骨，楔入出两条枯瘦手臂，抓着硬粗的垂肩的短发，露出独角似的前额，被粗短的眉毛组成的稀疏眉条所托着。两眼蒙松无神，鼻梁扁塌，口阔露齿，唇若猪厚更虚而涨，纹条多而杂乱。吓然是成都街头巷尾所鄙议的跳水皇后张玉珍。
妖女借名为练习魔教奠教至宝”一杯水〔的跳水套特技，攀黄桶大树的高枝，潜入寺内与知客僧了一互通声气后回到树丫来
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